許知遠(yuǎn)

　　羅翔

　　劉擎

　　近來，有三位知識(shí)分子在網(wǎng)路綜藝節(jié)目中出圈。政治學(xué)者劉擎在《奇葩説》第七季裏金句頻出，法律學(xué)者羅翔在《十三邀》裏的自省引人深思，許知遠(yuǎn)在《吐槽大會(huì)》上的文化梗也引發(fā)熱議。知識(shí)分子走出書齋，與網(wǎng)際網(wǎng)路親密接觸，有人叫好，有人則勸誡，因?yàn)檫@樣容易陷入慾望的深淵，真是如此嗎？

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　　學(xué)者明星化大抵可將2006年的《百家講壇》為濫觴，以于丹、易中天、王立群等為代表的一批學(xué)者登上講壇，開風(fēng)氣之先，在社會(huì)上掀起傳統(tǒng)文化熱。而劉擎、羅翔、許知遠(yuǎn)等在網(wǎng)路節(jié)目中的出圈，則有兩個(gè)不同的特點(diǎn)：其一，他們傳播的是現(xiàn)代知識(shí)，與現(xiàn)代社會(huì)文化關(guān)係更緊密。劉擎本身的學(xué)術(shù)領(lǐng)域是西方思想史和政治哲學(xué)，羅翔專長(zhǎng)刑法學(xué)，他們相關(guān)的課程在網(wǎng)路上非常火爆，他們的知識(shí)輸出偏思想性、理論性，而非普及性；其二，網(wǎng)際網(wǎng)路時(shí)代的扁平化、去中心化的特點(diǎn)，讓學(xué)術(shù)明星早已走下神壇，他們不再是高高在上的單方面灌輸，而是互動(dòng)的、雙向的，自嘲加自省，更具親近感。

　　自上世紀(jì)80年代以降，隨著思想啟蒙結(jié)束，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)催生的商業(yè)大潮席捲而來，知識(shí)分子尤其是人文學(xué)者日益邊緣化已成事實(shí)，而今日這些講授艱澀高深思想的學(xué)者為何在商業(yè)氛圍濃厚的網(wǎng)綜出圈？最重要的一點(diǎn)是他們的反差性，就像許知遠(yuǎn)在《吐槽大會(huì)》中説的“逆潮流”。

　　逆潮流是什麼？就是那種追求人類精神最深處的學(xué)術(shù)研究與追求娛樂致死的商業(yè)邏輯的衝突，是傳統(tǒng)知識(shí)分子精神家園守望者的清高自許與充滿利欲氣息的喧囂輿論場(chǎng)的悖論。簡(jiǎn)單點(diǎn)説，就是不食人間煙火的知識(shí)分子也終於放下了架子，甩開膀子來與凡夫俗子坐在一桌吃菜了。不得不説，他們的進(jìn)場(chǎng)，確實(shí)如降維打擊。像劉擎的“系統(tǒng)對(duì)生活世界的殖民”“人是目的而非工具”，羅翔的“道德是一種自律，而不是他律”“人不能單單成為技術(shù)主義者，要知道技術(shù)主義背後的價(jià)值，要對(duì)技術(shù)主義保持一定的警惕”，許知遠(yuǎn)的“審美的褊狹，是一種智力的缺陷”這樣的金句，在越來越刻薄、煽情、膚淺、俗套的網(wǎng)路話語(yǔ)中，聽著清新醒腦，閃著智慧光芒。而這些，對(duì)他們來説只是常規(guī)操作。

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　　從本質(zhì)上説，這些學(xué)者的出圈，是因?yàn)樗麄儗?duì)自己專長(zhǎng)的思想的成功輸出。而這背後，是當(dāng)下年輕人對(duì)思想理性、精神文化的渴望。劉擎在他的西方現(xiàn)代思想史課上説過一段話，大意是在上世紀(jì)80年代，他們那些年輕人白天會(huì)聚在一起辯論，晚上騎著自行車回家會(huì)接著看海德格爾，那是一種潮流，而現(xiàn)在則會(huì)被看作“有問題”。現(xiàn)在的打工人，忙碌一天了，誰(shuí)還有興致晚上回家讀這麼艱澀的哲學(xué)理論？況且哲學(xué)這種東西能賺錢嗎？這些都是非常現(xiàn)實(shí)的問題，所以《奇葩説》《吐槽大會(huì)》《脫口秀大會(huì)》這樣的娛樂節(jié)目大受歡迎。但同時(shí)，問題也越來越明顯，我們沉迷于這種膚淺的娛樂消遣，實(shí)際上也容易造成如劉擎所説的“童稚化”現(xiàn)象——雖然身已成年，但思維依然如孩童般淺顯，雖然能從娛樂中隨時(shí)獲取喜悅，但是當(dāng)關(guān)掉手機(jī)和電視的那一刻，也會(huì)突然失落。我們享受著現(xiàn)代社會(huì)的各種自由，實(shí)際又變得更不自由，走向另一條通往“奴役之路”，往根兒上説，這是一種現(xiàn)代的危機(jī)感。

　　劉擎在他課上經(jīng)常提到，馬克斯·韋伯在《以學(xué)術(shù)為業(yè)》的講演中的“去魅”理論，即，在現(xiàn)代世界，從原則上説，再也沒有什麼神秘莫測(cè)、無法計(jì)算的力量在起作用，人們可以通過計(jì)算掌握一切。也就是説，數(shù)千年來籠罩在人類世界的統(tǒng)一的終極價(jià)值的意識(shí)形態(tài)烏雲(yún)散去，世界價(jià)值變得多元，人卻變得無根。本雅明在《歷史哲學(xué)論綱》中也談到，歷史是個(gè)意義不斷失落的過程，危機(jī)感是人類進(jìn)入歷史的最佳契機(jī)，每個(gè)人都産生了不可避免的危機(jī)感。而包括哲學(xué)、法律、藝術(shù)在內(nèi)的學(xué)術(shù)研究，就是對(duì)個(gè)體內(nèi)心危機(jī)的回應(yīng)，它能在急速旋轉(zhuǎn)發(fā)展的時(shí)代中，在網(wǎng)際網(wǎng)路製造的資訊海嘯中，在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)自由心靈造成的壓迫中，讓人找到某種自己覺得可以依靠的價(jià)值觀。所以，當(dāng)我們?cè)诒娐曅鷩W的輿論場(chǎng)中看到這樣清醒的、理性的、哲思性的話語(yǔ)，仿佛找到了某種靈光一現(xiàn)的精神，並形成認(rèn)同，甚至成為一種心靈指引。雖然不乏速成、功利之嫌，但可見當(dāng)下的年輕人，更加注重這種逆潮流的思維激蕩，以及在激蕩、衝突後的找尋自我價(jià)值的認(rèn)同。

　　所以，和許知遠(yuǎn)同為北大校友的李雪琴，早已通過《脫口秀大會(huì)》出圈，她那用愛因斯坦的相對(duì)論調(diào)侃“宇宙的盡頭是鐵嶺”的段子，在受過高等教育的人看來，並不是什麼學(xué)術(shù)知識(shí)，但因?yàn)樗谧非髽O致娛樂甚至略帶反智的商業(yè)邏輯中是一種逆潮流，而顯得鶴立雞群，所以她才會(huì)成為了一股“清流”。

　　正如有人看了《奇葩説》，就會(huì)想去看哈貝馬斯、阿蘭·巴迪歐，看了《十三邀》，會(huì)想去看尼采、哈耶克、卡爾·波普爾……現(xiàn)在李雪琴已登上了今年央視春晚的舞臺(tái)，還成為好幾家衛(wèi)視元宵晚會(huì)的收視保障，都是因?yàn)楣妼?duì)智慧與理性的某種認(rèn)同。

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　　不過，有人對(duì)此則非常擔(dān)憂，認(rèn)為知識(shí)分子走出書齋，到綜藝“走穴”，容易失去獨(dú)立的觀察視角與批判態(tài)度，更容易被名利慾望誘惑而失去操守。客觀地説，有這種可能，劉擎也擔(dān)心自己有可能變成為市場(chǎng)服務(wù)的服務(wù)生，羅翔在爆紅後在微博上還遭遇了網(wǎng)路暴力。但是，是否網(wǎng)路就真的是洪水猛獸？知識(shí)分子就只能在書房皓首窮經(jīng)？離開現(xiàn)實(shí)世界，知識(shí)的作用何來？尤其是當(dāng)下知識(shí)分子已經(jīng)邊緣化，通過大眾喜愛的新興媒體來傳播學(xué)問思想，這又有什麼不好呢？

　　最近，電視劇《覺醒年代》熱播，很重要的原因之一就在於它一掃婆婆媽媽的家庭劇、不接地氣的仙俠劇、“懸浮劇”的陰霾，劇中每一位民族先鋒，都在認(rèn)真討論哪一種思想更能救中國(guó)。這關(guān)乎歷史，更具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。另外，從傳播的角度來看，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》，不就是那個(gè)年代的“奇葩説”嗎？正是有了這個(gè)舞臺(tái)，李大釗、胡適、魯迅、錢玄同這些新文化運(yùn)動(dòng)健將才會(huì)脫穎而出，才會(huì)有後來轟轟烈烈的“五四運(yùn)動(dòng)”，才迎來了中國(guó)近現(xiàn)代史上的第一次思想大解放。

　　隨著圖像時(shí)代的來臨，如果知識(shí)分子只是獨(dú)守書齋，拘囿于教室的三尺講臺(tái)，那你的思想只有到達(dá)方寸之地。疫情到來，讓不少學(xué)術(shù)會(huì)議改為雲(yún)舉行，很多是對(duì)大眾開放的，原本封閉的學(xué)術(shù)圈變成更多人參與的討論場(chǎng)。事實(shí)上，就算是那些西方高冷的哲學(xué)家，也很樂於與新媒介打交道，在電影和電視中扮演自己，比如羅蘭·巴特，比如齊澤克，而加繆、薩特更是直接參加社會(huì)運(yùn)動(dòng)。所以，現(xiàn)在的問題不是學(xué)者是否應(yīng)該走向書齋，而是如何讓學(xué)者更好地與現(xiàn)代媒體融合，如何讓更多的觀眾尤其是年輕觀眾接受他們傳播的思想，而這恰恰是網(wǎng)路的優(yōu)勢(shì)。

　　網(wǎng)路平等而開放，靈活而便捷，深得年輕人喜歡。更為重要的是，在後現(xiàn)代語(yǔ)境下，當(dāng)下的學(xué)者早已有足夠的清醒，並未將網(wǎng)路的影響力與學(xué)術(shù)能力、學(xué)術(shù)地位自然關(guān)聯(lián)，像羅翔就很清醒地知道自己是“曇花一現(xiàn)”，真正能影響的人很少。但是，他們所能做的，就是劃亮手裏的那根火柴，讓知識(shí)、理想與希望的火照亮更多人。

　　支援學(xué)者走出書齋，並不是説讓學(xué)者佔(zhàn)據(jù)所有娛樂節(jié)目的山頭，也不是要消除所有大眾喜歡的娛樂元素，畢竟補(bǔ)藥吃多了誰(shuí)都受不了，而是説要讓凝聚著價(jià)值力量的思想理性，借助網(wǎng)際網(wǎng)路的優(yōu)勢(shì)，與商業(yè)的大眾文化産生交流，注入清流，最終有可能匯成時(shí)代前進(jìn)的激流。這本身也是當(dāng)下越來越趨同化的網(wǎng)綜節(jié)目的創(chuàng)新需要，是平臺(tái)提升自己文化內(nèi)涵與價(jià)值的需要，對(duì)學(xué)者自身、對(duì)大眾、對(duì)平臺(tái)都大有裨益，何樂而不為呢？◎胡祥