作者：北京師範(fàn)大學(xué)政府管理學(xué)院副教授、金磚國(guó)家合作研究中心主任 王磊

　　當(dāng)人類的祖先走出茂密的原始森林和草原，開(kāi)始在地球的不同角落築室而居、發(fā)展生産，文明的火種就已經(jīng)如閃閃繁星散佈開(kāi)來(lái)，人類社會(huì)終於告別了原始與愚昧，在不同的空間範(fàn)圍內(nèi)，探索併發(fā)展形成了具有相當(dāng)特色的一套價(jià)值觀、社會(huì)準(zhǔn)則、生存方式甚至思維模式等。不同的文明隨著歷史的長(zhǎng)河而前行，或繁衍昌盛而持久不息，或曇花一現(xiàn)如過(guò)眼雲(yún)煙。人類的歷史就是一部文明的歷史，從文明的視角追溯、思考和展望人類的發(fā)展歷程最能全面而透徹地把握其內(nèi)在的真實(shí)，這是因?yàn)椋谡麄€(gè)歷史上，文明為人們提供了最廣泛而根本的認(rèn)同。但是，當(dāng)人類站在今天思考文明的時(shí)候，必須謹(jǐn)記的一個(gè)基本事實(shí)是，在人類生存的大部分時(shí)代，不同文明之間的交往是間斷的；甚至受制于無(wú)法克服的山川、河流等自然屏障亦或戰(zhàn)爭(zhēng)和衝突等造成的巨大恐懼與仇恨，一些文明之間的交往長(zhǎng)期被人為切斷。

　　以上對(duì)人類文明的長(zhǎng)時(shí)段歷史回顧，奠定了在文明研究中最基本的原則和前提，即人類文明是多元的而非單一的，實(shí)際上正是關(guān)於單一文明和多元文明的不同認(rèn)知，成為人類歷史晚近以來(lái)發(fā)生過(guò)諸多衝突和戰(zhàn)爭(zhēng)甚至悲劇的重要原因。特別是自從15世紀(jì)開(kāi)始，得益於天文學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的發(fā)展和近代造船和航海等技術(shù)實(shí)現(xiàn)的巨大飛躍，不同文明之間的交往開(kāi)始變得更加頻繁和普遍。隨著第一次工業(yè)革命的技術(shù)騰飛，長(zhǎng)期偏居地球一隅的西歐文明伴隨著本地區(qū)實(shí)力的上升開(kāi)始對(duì)外擴(kuò)張、征服和殖民，並一步步走向全球，不僅將不同文明全部聯(lián)繫起來(lái)，甚至對(duì)所有其他文明都産生了決定性的影響。這也導(dǎo)致了西歐文明及以其為主體的歐美文明産生了認(rèn)知的變化，不僅認(rèn)為西歐文明領(lǐng)先於其他文明，自身在文化文藝、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、發(fā)展模式等方面達(dá)到了人類文明的巔峰，甚至認(rèn)為歐美文明具有全球普世性，只存在一個(gè)單一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷文明。這種單一文明的觀點(diǎn)給世界文明和人類歷史造成了極為慘痛的傷害，放縱了人性中的偏狹自私，埋植了殺戮仇恨的惡之源，長(zhǎng)達(dá)四百餘年的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)、兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)、難以根絕的種族歧視等等，毋庸置疑都與單一文明觀造成的消極而深重的影響有密切關(guān)聯(lián)，甚至至今單一文明觀還時(shí)常打著普世文明的幌子招搖過(guò)市。

　　不過(guò)，人類文明的客觀現(xiàn)實(shí)是世界存在著豐富多彩的多元文明，這也就意味著必須放棄把某一個(gè)文明解釋為一種理想甚至唯一理想的自大自負(fù)。事實(shí)上，共同存在的多元文明都以自己的方式推動(dòng)了不同地區(qū)的進(jìn)步，並不可避免地促使各個(gè)文化的特徵和現(xiàn)象以集合的方式從形成走向成熟，也奠定了區(qū)分不同文明的標(biāo)準(zhǔn)。正如著名歷史學(xué)家阿諾德·湯因比所認(rèn)為的，文明包含著一些不被其他文明所理解的東西。多元的文明雖然是包容廣泛的，但每一個(gè)文明都是一個(gè)文化實(shí)體，可以依據(jù)歷史、宗教、語(yǔ)言、風(fēng)俗等一些共同的因素來(lái)界定，也可以依據(jù)人們的自我認(rèn)同等主觀認(rèn)知來(lái)界定。雖然在歷史的長(zhǎng)河中，不同的文明在演變著、調(diào)整著，甚至有一些文明消亡了，但它們都以其獨(dú)特性而成為人類社會(huì)的一種持久延續(xù)。實(shí)際上，人類目前的各主要文明都已經(jīng)存在了千年之久，或者可以溯源到更古老的其他一種文明。

　　多元文明的共生共存是世界文明史的主流，而文明多元這一基本事實(shí)根植于文化的多樣性。文明是文化發(fā)展的産物，是放大了的文化，二者都涉及一個(gè)民族全面的生活方式。特別是進(jìn)入全球化時(shí)代，更多的區(qū)域性文化要素獲得了走向世界的歷史機(jī)遇，而且不同文化在交流互鑒中進(jìn)一步豐富發(fā)展了自己，並也催生了更為多樣多元的亞文化現(xiàn)象，拓展了文化多樣性的內(nèi)涵和外延。雖然單一文明觀一度催生了強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化展開(kāi)的“文化霸權(quán)”或“文化殖民”，但世界越來(lái)越認(rèn)識(shí)到單一文明觀被人類歷史現(xiàn)實(shí)證明是多元意義上的非文明甚至反文明。人類幾千年的歷史是一個(gè)多元文明交相閃耀或齊放光芒的進(jìn)程，既有古代輝煌燦爛的兩河文明、古埃及文明、美洲印第安文明、印度文明等，也有溯源於古希臘羅馬文明並至今深刻影響全球五百餘年的西方文明，更有穿越了數(shù)千年曆史綿亙不斷的東亞文明。人類幾千年的文明史，雖然充滿著不同文明的起源和消亡、興起和衰落、融合或博弈、交流或衝突，但多元文明的共生共存是常態(tài)和主流，這也是人類文明發(fā)展史的基本生態(tài)。

　　不可否認(rèn)，基於文化多樣性的多元文明意味著不同文明間存在著差異，甚至由於不同的發(fā)展進(jìn)程，還存在著先進(jìn)文明對(duì)於落後文明的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，這也曾一度主導(dǎo)和塑造了不同文明之間的關(guān)係。進(jìn)入全球化時(shí)代，人類主要文明的關(guān)係也經(jīng)歷著深度調(diào)整，各文明都全面地展示著自己，並由此帶來(lái)了文明之間強(qiáng)烈的、多維度的、持續(xù)的相互作用甚至碰撞。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著冷戰(zhàn)的遠(yuǎn)去和反恐重要性的提升，“文明衝突論”一度甚囂塵上，認(rèn)為主宰全球的將是文明的衝突，文化方面的差異是造成衝突的基本根源。事實(shí)上，“文明的衝突”從來(lái)都只是表像，其背後的根源是不同國(guó)家和族群對(duì)權(quán)力、財(cái)富和安全等的追求和爭(zhēng)奪，衝突的真正原因來(lái)自於社會(huì)和經(jīng)濟(jì)，不合理、不公正的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序造成了當(dāng)今世界的衝突。雖然有時(shí)文明差異確實(shí)促成了或助長(zhǎng)了衝突，但充其量只是諸多因素中的一個(gè)。

　　多元文明和文化多樣性與衝突之間沒(méi)有直接或必然的聯(lián)繫，文明之間的隔閡與交流不暢造成的偏見(jiàn)、誤解才是孕育和加劇衝突的土壤。不僅如此，文明是對(duì)人最高的文化歸類。當(dāng)今世界上的各主要文明，在多個(gè)方面都內(nèi)在的具有共通性或高度一致性。因此，在尊重世界文化多樣性的基礎(chǔ)上，秉持求同存異的原則，推動(dòng)多元文明的交流互鑒，有助於加強(qiáng)各文明之間的了解和全面客觀認(rèn)知，促成多元文明共生共存共榮的良性發(fā)展，維護(hù)世界文明生態(tài)最根本的多樣性，這也應(yīng)該成為全球化時(shí)代世界各文明的共處之道。在世界各文明的相互借鑒和交流對(duì)話中，首先應(yīng)該搭建並充分發(fā)揮各交流平臺(tái)和該領(lǐng)域國(guó)際機(jī)制的作用。例如建設(shè)雙多邊人文交流機(jī)制、召開(kāi)區(qū)域性或洲際性的文明對(duì)話大會(huì)、支援聯(lián)合國(guó)教科文組織等全球多邊組織的有效運(yùn)轉(zhuǎn)等。其次，“尺有所短寸有所長(zhǎng)”，應(yīng)在文明交流對(duì)話中秉持開(kāi)放的心態(tài)，借鑒學(xué)習(xí)人類文明中的優(yōu)秀成果，從而促進(jìn)人類文明共同繁榮和進(jìn)步，這也是攜手共建人類命運(yùn)共同體的應(yīng)有之意。

　　世界上每一個(gè)文明都以自己的輝煌歷史和燦爛成果為傲，也曾一度存在把自己的歷史當(dāng)作人類歷史主要戲劇性場(chǎng)面來(lái)撰寫(xiě)的過(guò)往，這是人類文明史的事實(shí)。文明雖然經(jīng)歷了持久的漫長(zhǎng)歷史，但它們也遵循社會(huì)變化和文明發(fā)展的基本規(guī)律，都處?kù)蹲兓小Ｌ貏e是全球化時(shí)代，文明的動(dòng)態(tài)發(fā)展甚至進(jìn)一步加快了步伐。在當(dāng)今世界大發(fā)展大變化大調(diào)整的宏大歷史背景下，文化多樣性更加突顯，各文明都已經(jīng)深度地融入了這個(gè)相互依存的世界，文明之間的交往日益密切，唯有在開(kāi)放與交流對(duì)話中與其他文明和諧共處，以包容彰顯自信，以開(kāi)放提升內(nèi)涵，才是各文明求得自身發(fā)展的契機(jī)和動(dòng)力，也才是全球化時(shí)代的世界文明共處之道。

　　(本文是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“金磚國(guó)家參與全球治理體系改革和建設(shè)研究”的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：18BGJ029)