近日，有網(wǎng)友在微博上説，她從來(lái)不給女兒講《海的女兒》這種“經(jīng)典童話(huà)”，認(rèn)為這個(gè)童話(huà)有矮化女性的傾向。同時(shí)，她否定了所有皆大歡喜的王子公主式童話(huà)，認(rèn)為它們不適合講給女孩聽(tīng)。(《新京報(bào)》3月31日)

　　由於受教育背景、生活經(jīng)歷和文化格調(diào)、審美品位的不同，往往會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)同一事物呈現(xiàn)出不同的態(tài)度和立場(chǎng)。那種認(rèn)為“安徒生童話(huà)是毒草”的觀念，看似有理有據(jù)、言之鑿鑿，實(shí)際上卻誤入歧途，用成人思維來(lái)解讀了童話(huà)這一特殊的文學(xué)作品。

　　人性充滿(mǎn)善惡美醜，現(xiàn)實(shí)往往比童話(huà)更難以讓人琢磨。對(duì)於那些社會(huì)化不足、認(rèn)知能力和接受水準(zhǔn)有限的孩子們來(lái)説，童話(huà)只能刪繁就簡(jiǎn)，以文學(xué)的方式來(lái)呈現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)和人類(lèi)精神的碎片，在潛移默化中教育孩子形成簡(jiǎn)單而基本的是非判斷能力。對(duì)於成年人來(lái)説，童話(huà)背後的“精神之美”或許有許多的不足，但對(duì)於孩子們來(lái)説，童話(huà)教育卻是他們從幼稚走向成熟的必經(jīng)道路。

　　那種認(rèn)為“安徒生童話(huà)是毒草”的説法，“問(wèn)題意識(shí)”有餘，卻少了“過(guò)程意識(shí)”。安徒生童話(huà)動(dòng)輒得咎，遭遇形形色色的污名化——《醜小鴨》宣揚(yáng)了“出身論”和“血統(tǒng)論”，《愛(ài)的女兒》矮化了女性、背離了性別平等。在公眾權(quán)利意識(shí)不斷高漲的今天，“安徒生童話(huà)是毒草”見(jiàn)證了一些人的緊張與焦慮。

　　一些家長(zhǎng)之所以對(duì)《安徒生童話(huà)》保持警惕，就在於他們擔(dān)心孩子沉迷于童話(huà)建構(gòu)的虛幻、完美的“想像世界”，失去了自力更生、自強(qiáng)自立的精神之“鈣”。那些被焦慮裹挾的家長(zhǎng)，總是千方百計(jì)地去激勵(lì)與鞭策孩子；當(dāng)童話(huà)不能滿(mǎn)足他們這些需求的時(shí)候，自然會(huì)對(duì)《安徒生童話(huà)》提出批評(píng)與質(zhì)疑。

　　法國(guó)思想家盧梭認(rèn)為，“在人生的秩序中，兒童有它的地位，應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子”。 那些認(rèn)為“安徒生童話(huà)是毒草”的家長(zhǎng)，用成人眼光打量童話(huà)，顯然並不合適；經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化、美化的童話(huà)固然有一些不完美的地方，卻能夠?qū)和M(jìn)行基本的美育與德育，豐盈他們的精神世界。

　　隨著兒童一天天長(zhǎng)大、社會(huì)化歷程不斷豐富，他們的認(rèn)知能力和接受複雜現(xiàn)實(shí)的水準(zhǔn)也會(huì)逐漸提高。“童話(huà)教育”中的短板與不足，完全可以通過(guò)後期的學(xué)校教育和家庭教育來(lái)補(bǔ)齊。那種用成人思維替代兒童視角、對(duì)“童話(huà)教育”全盤(pán)否定的做法，顯然經(jīng)不起推敲。

　　楊朝清 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)