至簡(jiǎn)難，至繁更難

　　——關(guān)於藝術(shù)創(chuàng)作的十大命題之二

　　■呂國(guó)英

　　簡(jiǎn)者，略也，常有簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)略、簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)捷、簡(jiǎn)明等“簡(jiǎn)”言；繁者，多也，常見(jiàn)繁多、繁密、繁華、繁博、繁茂、繁冗、繁衍等“繁”語(yǔ)。依語(yǔ)意論，簡(jiǎn)與繁互為反義，相行相背；且相反相成、對(duì)立統(tǒng)一。

　　藝術(shù)創(chuàng)作中，“簡(jiǎn)”與“繁”是一對(duì)特殊矛盾，也是一種藝象存在，既屬兩類藝術(shù)語(yǔ)言，也為兩種藝術(shù)形態(tài)。那麼，是求簡(jiǎn)還是追繁，是至簡(jiǎn)離繁，還是至繁離簡(jiǎn)，抑或是簡(jiǎn)繁相宜，始終是橫亙?cè)谖乃嚬ぷ髡呙媲暗恼n題，也一直是難以回避的挑戰(zhàn)。正確認(rèn)知與回答這一挑戰(zhàn)，不僅益於廓清藝術(shù)思想與理念，尤其益於藝術(shù)創(chuàng)作的探索與實(shí)踐。

　　朱德群 作

　　道家哲學(xué)中，有“大道至簡(jiǎn)”之論，依“道”表示“終極真理”，意為真理、規(guī)律或原理，往往是極其簡(jiǎn)單、明瞭的。與之相“傳移”，學(xué)界又有“大藝至簡(jiǎn)”之説，用“大藝”表達(dá)藝術(shù)之大道，意為藝術(shù)之本質(zhì)、藝術(shù)之規(guī)律，也是非常簡(jiǎn)明、極其樸素的。

　　顯然，“大道至簡(jiǎn)”與“大藝至簡(jiǎn)”之“至簡(jiǎn)”，是哲學(xué)概念、美學(xué)思想，屬於思維、審美範(fàn)疇，是思想、理念，是世界觀、方法論，也是藝術(shù)觀、境界論，引領(lǐng)與統(tǒng)攝藝術(shù)創(chuàng)作，是“道”之境界，而非“技”之層面；是形而上之理念，而非形而下之形態(tài)。

　　李連志 作

　　就藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律觀，從低到高、由小至大，是作家藝術(shù)家難以逾越的創(chuàng)作路徑，是諸藝術(shù)門類的普遍遵循。此“低”與“小”、“高”與“大”，就其本質(zhì)意義言，就是藝術(shù)創(chuàng)作的“簡(jiǎn)”與“繁”。

　　中外藝術(shù)史上，由“簡(jiǎn)”作品到“繁”巨制的名家，尤其成為大師、巨匠者，多不勝數(shù)、舉不勝舉。明末清初山水大家龔賢，有“白龔”與“黑龔”之譽(yù)，是中國(guó)畫(huà)史上具有劃時(shí)代意義的人物，其創(chuàng)作經(jīng)歷正是從簡(jiǎn)至繁、由白到黑，而這個(gè)過(guò)程，是長(zhǎng)期艱難而執(zhí)著的探索與積澱。國(guó)畫(huà)大師黃賓虹的成功，也是“黑（賓虹）”的成功，而作為早期的“白賓虹”，僅成為晚期“黑賓虹”的前奏與序曲。現(xiàn)代國(guó)畫(huà)大師李可染，其藝術(shù)之成功，也同樣演繹了這樣的過(guò)程。

　　張大千 作

　　不可忽視的是，將“簡(jiǎn)”僅僅作為一種藝術(shù)語(yǔ)言或形態(tài)，並在創(chuàng)作實(shí)踐中樂(lè)此不疲、恣意呈現(xiàn)，成為當(dāng)下藝術(shù)亂象與流弊的又一大根源所在。這類作品往往空洞無(wú)物、草率膚淺；缺筆少墨、懦形弱象；潦草敷衍、隨意而就，充其量是“小品”，或者根本未完成，成為“爛尾樓”或“豆腐渣工程”。這種藝術(shù)創(chuàng)作中缺內(nèi)容要素、少層次環(huán)節(jié)，幾近沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值、更無(wú)審美價(jià)值的所謂“簡(jiǎn)”作品，大多是心性浮躁的“垃圾”、急功近利的廢品。

　　要説明的是，藝術(shù)創(chuàng)作需要提煉，提煉的過(guò)程是做減法的過(guò)程，但提煉不是簡(jiǎn)單化，更不能為減而減，成為簡(jiǎn)單與簡(jiǎn)略之“簡(jiǎn)”，而遠(yuǎn)離簡(jiǎn)樸與簡(jiǎn)明之“簡(jiǎn)”。事實(shí)上，繁茂往往是典型化的需要，渾厚與豐富性的結(jié)果，更需藝術(shù)概括與提煉，是更高層次上“簡(jiǎn)”的集合，進(jìn)而形成“簡(jiǎn)”的構(gòu)建，成為繁茂與繁華之“繁”。

　　張錄成 作

　　如此，藝術(shù)之事，至簡(jiǎn)難，至繁更難。簡(jiǎn)是過(guò)程，是“間奏”，但“繁”是遠(yuǎn)方，是“高潮”。始終向著“繁”的目標(biāo)探索、苦行，至簡(jiǎn)才有意義，繁茂方會(huì)到來(lái)。

　　作者簡(jiǎn)介

　　呂國(guó)英，藝術(shù)評(píng)論家、作家、文化學(xué)者，解放軍報(bào)社文化部原主任、高級(jí)編輯，創(chuàng)立“氣墨靈象”藝術(shù)論，提出“文藝創(chuàng)作十大命題”，梳理提煉“牛文化”精髓，撰寫(xiě)出版專著多部、評(píng)論多篇，逾數(shù)百萬(wàn)字，多篇（部）作品獲國(guó)家、軍隊(duì)重要獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　主要著述：《“氣墨靈象”藝術(shù)論》《大藝立三極》《未來(lái)藝術(shù)之路》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《奮鬥致遠(yuǎn) 牛文化》《新聞“內(nèi)幕”》《中國(guó)牛文化千字文》，其中《大藝立三極》由中英兩種文字出版，《陶藝狂人》《神雕》多次再版。

　　主要立論：“氣墨”是筆墨語(yǔ)言的未來(lái)；“靈象”是“象”的遠(yuǎn)方；“氣墨”“靈象”形質(zhì)一體、互為形式內(nèi)容；“藝法靈象”揭示藝術(shù)本質(zhì)規(guī)律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗(yàn)之美；“高學(xué)大德”方入“氣墨靈象”之境；“潤(rùn)靈樂(lè)境”推輓文藝高峰。

　　主要評(píng)論：《自成高格入妙境》《“賈氏山水”密碼》《六論“張繼書(shū)象”》《藝術(shù)，心狂方成大家》《天才，晚成方可大成》《“色彩狂人”的非常之道》《“花”到極致方成“魁”》《心至“藝境”盡通達(dá)》《湛然寂靜漾心歌》《三千年的等待》《絲路文化的“水墨樂(lè)意”》《重構(gòu)東方藝術(shù)舍“彩”其誰(shuí)？》。