馬未都、高曉松、羅振宇、梁宏達(dá)……

　　脫口秀時代他們就是新説書人

　　年長一些的讀者對“説書人”並不陌生，直到今天，袁闊成、單田芳、劉延廣、田連元等老一輩著名評書藝術(shù)家依然讓他們唸唸不忘。在過去的很長一段時間裏，聽書是這些讀者的一項(xiàng)重要文藝生活。實(shí)際上，今天的年輕人也聽書，只不過説書人換成了馬未都、高曉松、羅振宇、梁宏達(dá)等，脫口秀時代，説書和説書人也有了新面貌。

　　《曉説》 把歷史講得盪氣迴腸

　　剛剛過去的端午小長假，市民劉先生在高速公路上，選擇用手機(jī)廣播APP聽高曉松的《曉説》打發(fā)時間。《曉説》是高曉松的一檔脫口秀節(jié)目，每一集談?wù)撘粋€話題，或者與當(dāng)下的熱門新聞相關(guān)，或者是高曉松解讀歷史的一個系列，時長在三四十分鐘。比之當(dāng)下那些環(huán)節(jié)精巧設(shè)置過的真人秀節(jié)目，《曉説》的節(jié)目形式十分簡單，通常都是高曉松一個人坐在那裏，手裏拿把扇子，輕鬆隨意地講，不僅可看，而且可聽。

　　劉先生説，他從2012年《曉説》開始播出時便一直關(guān)注高曉松的脫口秀，包括後來的《曉松奇談》。在劉先生看來，如果説當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》是以喜聞樂見的方式寫歷史，那麼高曉松的《曉説》則是以通俗易懂的方式説歷史。

　　大航海、十字軍東征、太平天國、西安事變……這些著名的歷史段落和歷史事件，被高曉松講得通俗直白，仿佛他説的不是遙遠(yuǎn)的歷史，而是在跟聽眾聊家長裏短。除此之外，在自己的脫口秀節(jié)目中，高曉松以他的方式系統(tǒng)梳理歐洲、美國、日本等時常出現(xiàn)在新聞中的一些熱門地區(qū)的發(fā)展史，講那裏的民族和國家故事。

　　劉先生説，高曉松講得盪氣迴腸、可歌可泣，有時候自己都聽得心情悲愴、飽含熱淚，恨不得回到過去，成為事件當(dāng)事人。

　　説書人，從書場到脫口秀

　　劉先生説，在用手機(jī)廣播APP聽現(xiàn)在一些脫口秀的音頻時，他就有一種小時候聽書的感覺，儘管這些“新説書人”講的是真實(shí)的歷史，可依然如過去的説書人講演義故事一樣聲情並茂。

　　以前的説書人在書場説書，今天的説書人在脫口秀上説書。近些年來，脫口秀作為一種時興的節(jié)目形態(tài)進(jìn)入中國，迅速受到年輕觀眾的關(guān)注，一批本土化的脫口秀節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生。它們有的以吐槽段子為主，有的以點(diǎn)評時事為主，還有的則以歷史文化為主。

　　類似《曉説》《曉松奇談》這樣的脫口秀節(jié)目層出不窮，馬未都的《觀復(fù)嘟嘟》、梁宏達(dá)的《老梁故事匯》、羅振宇的《羅輯思維》等都深受觀眾的歡迎。他們主講的內(nèi)容涉及古今中外，內(nèi)容大開大闔，各有所長，比如馬未都就以多年從事收藏的見識經(jīng)驗(yàn)為人信服，借一件古物串出一個歷史時代的文化風(fēng)尚，梁宏達(dá)則借歷史評説世間事，以觀點(diǎn)見地為長，羅振宇則靠學(xué)識和幽默風(fēng)趣的解讀風(fēng)格被不少觀眾喜愛。

　　身為一名80後，市民劉先生對聽書並不陌生。劉先生説，他小時候經(jīng)常跟著爺爺從收音機(jī)裏聽《三國演義》《隋唐演義》等，雖然都是關(guān)於英雄豪傑的演義故事，但那幾乎就是他對歷史的啟蒙。後來家裏有了電視機(jī)，電視節(jié)目也逐漸豐富起來，評書節(jié)目漸漸少了，聽得也少了，到最後，收音機(jī)直接被擱置起來了。

　　以前的説書與今天的脫口秀，在形態(tài)和內(nèi)容上産生了交集，或者説之前書場和説書人所培養(yǎng)的“説”和“聽”的文化，在今天的脫口秀節(jié)目重新找到土壤。而智慧手機(jī)和汽車的普及，又讓更多的人願意“聽書”。

　　留住聽眾不靠懸念

　　不僅是劉先生，在很多觀眾眼裏，高曉松、馬未都、梁宏達(dá)、羅振宇等就是新時代的説書人，他們口若懸河、滔滔不絕、海闊天空，評説古今曆史和人世是非。以前的説書人一桌一椅、一塊醒木、一把折扇，將風(fēng)雲(yún)江湖説給聽書人，而當(dāng)下的新説書人，眼前的擺設(shè)同樣如此簡單，甚至比從前更簡單，高曉松和梁宏達(dá)比較喜歡拿把扇子在手裏，馬未都和羅振宇出場時連扇子都沒有，坐在桌前就開講。不管有沒有扇子，他們同樣都把歷史説得洶湧澎湃，抓住聽書人的心。

　　當(dāng)代人的忙碌也為新時代“説書”的發(fā)展提供了條件。這些脫口秀節(jié)目一集也就三四十分鐘，恰好是一頓飯的時間。不少聽眾就是選擇在工作間隙的吃飯時間“聽書”，或者在上下班的路上聽幾集。只需要耳朵聽，可以解放眼睛和雙手做別的事情。

　　值得注意的是，以前的説書人，無論是説《三國演義》還是《隋唐演義》，故事太長，為了留住聽書人，他們尤其注重起承轉(zhuǎn)合，往往講到抓人的地方就暫停了，“欲知後事如何，且聽下回分解”。顯然，今天生活在一個高速時代的忙碌聽眾們已經(jīng)沒有耐心等到下回，因此新説書人們往往不會留懸念，而是一次把故事講完，比起用懸念抓人，他們更懂得如何用感情、風(fēng)趣和熱點(diǎn)抓住聽眾的心。江丹