原標(biāo)題：相聲演員徐德亮 不惑之年寫《天命》

　　相聲藝術(shù)家王謙祥曾經(jīng)説，“口技是相聲的父、八角鼓是相聲的母。”作為一種包含了單弦岔曲、聯(lián)珠快書(shū)和古彩戲法等的曲藝形式，“全堂八角鼓”已被列入非遺名錄。

　　有感於其幾近失傳的瀕危生態(tài)，生於1978年的著名相聲演員徐德亮執(zhí)筆寫就了話劇處女作《天命》。6月9日文化遺産日當(dāng)天，這部由顧威執(zhí)導(dǎo)，徐德亮及多位北京市曲劇團(tuán)演員參演的話劇將亮相西城文化館繽紛劇場(chǎng)。

　　四天寫出話劇處女作

　　據(jù)悉，由北京市西城區(qū)文化委員會(huì)等聯(lián)合出品的新京味話劇《天命》，講述了八角鼓單弦藝人程寶慶曆經(jīng)民國(guó)初期、北伐至抗戰(zhàn)不同時(shí)期的從藝經(jīng)歷和生活境遇，並試圖通過(guò)其人生境況帶出時(shí)代生活的跌宕，展現(xiàn)八角鼓單弦等民間藝術(shù)的歷史演進(jìn)脈絡(luò)。“全堂八角鼓”這一古老形式也借由人物展現(xiàn)在舞臺(tái)，在濃郁的市井生活氣息和鮮明的京腔京韻中，還融入岔曲、單弦、京劇、相聲等傳統(tǒng)表演形式。

　　早在當(dāng)年從北大中文系畢業(yè)時(shí)，徐德亮的論文就是《清中葉至民國(guó)北京地區(qū)俗曲研究》，“我一直認(rèn)為有兩種藝術(shù)形式更多的是依靠票友傳承的，那便是崑曲和八角鼓。近兩年，西城著力搶救八角鼓，每年都會(huì)舉辦專場(chǎng)，基本都是一些八九十歲的老藝人參與演出，而每一次登臺(tái)的老藝人又都會(huì)逐年減少。目前還在登臺(tái)的老藝人中，最年輕的也已經(jīng)83歲了。”

　　豐富的史料積澱，再加上平時(shí)也參與八角鼓的演出，徐德亮僅用四天時(shí)間便寫出了《天命》，而這也成為其話劇處女作。這部戲中雖然有《茶館》結(jié)尾時(shí)“三位老人話滄桑”的催淚橋段，有“不當(dāng)二茬兒亡國(guó)奴”的吶喊，但還是以喜劇的方式呈現(xiàn)。對(duì)此，徐德亮説，“如果我弄一齣大悲劇，觀眾肯定也不能接受。”

　　有正能量亦有民國(guó)娛樂(lè)圈內(nèi)幕

　　如果説《天命》中的四幕戲倣照了《茶館》的結(jié)構(gòu)，那麼《天命》的劇名則來(lái)自清末咸豐時(shí)期的岔曲《待時(shí)聽(tīng)天命》，而徐德亮自己也在劇中飾演一位説相聲的藝人。“相聲其實(shí)就是從八角鼓中拆分出來(lái)的。最早我想寫的是《龍須溝》前傳，《龍須溝》中的程瘋子就是唱八角鼓的。而《天命》中的八角鼓藝人程寶慶是清末的旗人，由於清朝有旗人不許唱戲的規(guī)定，所以旗人的娛樂(lè)就是八角鼓。在那個(gè)時(shí)代，八角鼓是不折不扣的流行文化。清末，旗人的鐵桿莊稼沒(méi)了，旗人票友就靠八角鼓出去掙錢，這其中還有很多有意思的門道。”

　　同樣是小人物折射大時(shí)代，徐德亮想寫的是，所有人都有自己的天命，“程寶慶就和《茶館》中的王掌櫃很像，永遠(yuǎn)在等改良，其中還涉及民國(guó)時(shí)期娛樂(lè)圈的內(nèi)幕。”

　　劇本甚至考慮了演員的換裝時(shí)間

　　雖然是第一次寫話劇，但在動(dòng)筆前，《天命》中的人和事早已住在了徐德亮心中。在撰寫大學(xué)畢業(yè)論文時(shí)，他就曾在首圖查閱了大量資料，對(duì)掌故、趣聞早已諳熟于胸。此次徐德亮將在劇中演唱的一段八角鼓，就來(lái)自於當(dāng)年在首圖翻閱的資料。

　　而且由於之前參演過(guò)話劇《老舍五則》，徐德亮對(duì)話劇的舞臺(tái)和調(diào)度多少有些了解。於是此次創(chuàng)作，他甚至在文本階段就已經(jīng)將演員換服裝的時(shí)間考慮在內(nèi)。因而在排練之初，導(dǎo)演顧威雖然曾有言“劇本搬上舞臺(tái)時(shí)必要的修改是難免的”，但在實(shí)際排練中他幾乎一字未動(dòng)。

　　文/本報(bào)記者 郭佳