中國影視作品近年來在題材、類型的探索上多有突破、新意迭出。而在新的時代文化和觀眾需求催生出新故事類型、新輿論話題、新典型角色的同時，中國影視發(fā)展至今已經(jīng)具有的文化積累和作品資源，屢屢以經(jīng)典翻拍的形式，如變奏曲般重新出現(xiàn)在我們眼前。

　　經(jīng)典重拍魅力何在

　　2017年，又一部《射雕英雄傳》問世，並以實景拍攝、情節(jié)還原、服飾考究等特點呈現(xiàn)正統(tǒng)武俠韻味，雖由並不出名的演員擔綱主演，但也在電視和網(wǎng)路雙平臺引發(fā)熱播熱議。從1976年香港的拍攝開始，已是兩岸三地第十次將金庸的這部經(jīng)典武俠文學作品轉(zhuǎn)化為電視劇集。平均每五到十年，《射雕英雄傳》便有一次經(jīng)典重拍電視劇問世，且其中不止一部在播出期間成了引起一時轟動的話題之作，構(gòu)造了一個時代觀眾的集體記憶。

　　然而，時代文化日新月異向前發(fā)展，翻拍經(jīng)典意義何在？最直觀的答案是商業(yè)價值。經(jīng)典作品意味著內(nèi)容的久經(jīng)考驗，也意味著故事的群眾基礎(chǔ)。經(jīng)典作為一種已經(jīng)歷過試錯的成功經(jīng)驗，是一種低風險的選擇，與觀眾的懷舊情懷對接，提前預(yù)訂了關(guān)注度和話題度。

　　而經(jīng)典重拍的理由不止於此，更內(nèi)在的是文化的因素。影視作品作為一種時代文化的載體和印記，凝結(jié)的並不只是創(chuàng)作者們的靈感和創(chuàng)意，還蘊涵了時代文化形成的集體無意識的投射和縮影。一方面，對社會文化的傳承來説，經(jīng)典作品意味著其承載著豐厚的文化價值，對經(jīng)典的重復(fù)呈現(xiàn)既是一種文化延續(xù)的需要，也是一種文化確認的儀式。與我國傳統(tǒng)文化聯(lián)繫密切的經(jīng)典影視作品尤為如此。另一方面，對影視文化的發(fā)展來説，經(jīng)典作品的原有版本的魅力，會隨著影視技術(shù)、影視美學的進步，在新的時代和觀眾人群中逐漸褪色，因此用新的視聽技術(shù)、新的時代美學和新的演員演繹將經(jīng)典重新闡釋一遍，則是賦予這些作品與時俱進的新生命力，其本身是一種刷新經(jīng)典、重塑經(jīng)典，甚至創(chuàng)造新經(jīng)典的過程。

　　爭議案例俯拾皆是

　　近年來，影視經(jīng)典作品的翻拍，贏得壓倒性的掌聲者少有，而引起廣泛爭議甚至批評收場者甚眾。

　　第一類備受翻拍青睞的經(jīng)典作品是我國古典文化題材的影視版本，其中最具代表性的莫過於四大名著。四大名著均有被公認經(jīng)典的電視劇版本，1986年的《西遊記》、1987年的《紅樓夢》、1994年的《三國演義》和1998年的《水滸傳》，皆是無數(shù)觀眾心中不可逾越的巔峰。但即便珠玉在前，近年來我們也能看到對這些經(jīng)典作品重拍的嘗試。2010年的《三國》《紅樓夢》和2011年的《水滸傳》《西遊記》，仍然努力為我國重要傳統(tǒng)文化經(jīng)典尋找新的闡述可能。這些作品甫一開播就頗受關(guān)注，其創(chuàng)新之處也得到了部分肯定，如2010年的《三國》對三國政權(quán)中的不同君臣關(guān)係賦予新的歷史解讀；而2011年版的《水滸傳》在老版的基礎(chǔ)上更加完整地還原經(jīng)典文本，對人物的塑造也更加豐富。但具有新意之餘，劇集結(jié)構(gòu)的虎頭蛇尾、服飾的不合史實、臺詞的缺乏嚴謹?shù)葐栴}遭遇較多詬病，這些經(jīng)典翻拍最終落得毀譽參半的爭議地位。

　　另一類屢見不鮮的翻拍則針對的是經(jīng)典的流行文化題材，《還珠格格》等曾在我國影視傳播中具備現(xiàn)象級影響力的作品在近年來被重新製作，而例如《新白娘子傳奇》《流星花園》等也已傳出籌拍消息。流行文化題材經(jīng)典翻拍的典型，當屬金庸的武俠作品，但除卻上面提到的《射雕英雄傳》，近年來金庸武俠的翻拍之作得到的卻是批評大於讚譽。尤其是2013版《笑傲江湖》的翻拍，對情節(jié)和角色進行了極為大膽的改動，淡化了俠義精神，加重了言情色彩，這樣對原作近乎顛覆的重制，已經(jīng)離經(jīng)典作品的核心文化價值相去甚遠。

　　近年來還有一類經(jīng)典翻拍，源自海外經(jīng)典作品的本土化演繹，彰顯了我國影視對全球化文化傳播的參與和吸納。以2017年集中發(fā)力的日本影視作品的中國翻拍為例，《嫌疑犯X的獻身》《求婚大作戰(zhàn)》《深夜食堂》《問題餐廳》等在日本播出紅極一時，並且在中國的網(wǎng)路上也傳播甚廣的日本影視經(jīng)典作品，經(jīng)歷本土化翻拍後卻大多遭遇了水土不服，輕者獲得評價褒貶不一，重者則受到了觀眾們幾乎一致的批評。最為典型莫過於中國翻拍版的《深夜食堂》，片中充斥著浮誇的表演、植入廣告和缺乏真實煙火氣息的飲食內(nèi)容，因此受到觀眾的差評。

　　經(jīng)典翻拍何去何從

　　由於經(jīng)典的文化價值和商業(yè)價值，人們?nèi)匀粫谟耙曌髌分欣^續(xù)看到翻拍現(xiàn)象。從上述種種成敗案例來看，經(jīng)典翻拍的要義在於，一方面要把握住原文本最具文化價值的部分，它可能是俠義精神或英雄氣質(zhì),也可能是家國情懷或浪漫情感，但它作為經(jīng)典作品的核心，應(yīng)是萬變不離其宗的根基，不能一味因為商業(yè)考量而忽略文化傳承。另一方面，雖然在翻拍中結(jié)合時代的新審美趣味理所應(yīng)當，但也不能過度迎合時下的流行元素，需找到新舊文化之間的平衡點，找到“新瓶裝舊酒”最合適的處理方式。

　　對經(jīng)典的合理再創(chuàng)造可以成為一種運用經(jīng)典的思路。2017年播出的電視劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》，選材自人們耳熟能詳?shù)娜龂鴼v史，卻並不以《三國志》或《三國演義》的闡述和角度為桎梏，而是另辟蹊徑，從少有的司馬家族視角重寫三國故事，雖然細節(jié)上存在對歷史的重構(gòu)和想像，但也成了一種經(jīng)典再創(chuàng)造的成功案例。

　　如何傳承、運用和發(fā)揮經(jīng)典的作用固然是重要的事，但是影視發(fā)展也不能過度依賴經(jīng)典。從已有經(jīng)典中汲取養(yǎng)分，在社會發(fā)展中創(chuàng)造新的經(jīng)典，才是影視作品發(fā)展的不二法門。舊的經(jīng)典有所傳承，新的經(jīng)典漸次誕生，方能成就中國影視作品的進步與常青。

　　（作者：楊慧，係首都師範大學文學院文化産業(yè)係講師）