日前，人民文學(xué)出版社推出的“四大名著珍藏版”將《紅樓夢(mèng)》的作者署名，由原先的“曹雪芹 高鶚續(xù)”改成了“曹雪芹 無名氏續(xù)”，引發(fā)了眾多關(guān)注和熱議。

　　人民文學(xué)出版社副總編輯周絢隆接受採(cǎi)訪時(shí)告訴本報(bào)記者，這樣的更改並非是人民文學(xué)出版社別出心裁，而是出版社與中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所共同協(xié)商達(dá)成的一致，“馮其庸先生去世前作的決定，但目前就人民文學(xué)出版社一家做了如是的署名更改。”上海師範(fàn)大學(xué)光啟國(guó)際學(xué)者中心教授、滬上知名紅學(xué)家孫遜認(rèn)為，這次人民文學(xué)出版社針對(duì)紅樓夢(mèng)作者署名更改的行為，比較準(zhǔn)確、全面地反映了迄今為止所掌握的有關(guān)《紅樓夢(mèng)》作者著作權(quán)問題的事實(shí)。

　　十年前署“無名氏續(xù)”

　　《紅樓夢(mèng)》最初以抄本形式流傳，留下各種版本。庚辰本是抄得較早而又比較完整的唯一一種存八十回本，即一至八十回，是最接近於曹雪芹原著的本子。乾隆五十六年(1791年)，程偉元、高鶚第一次整理出版一百二十回活字版，從此有了印刷本；1792年又修訂一版。為了區(qū)別，學(xué)術(shù)界將前者通稱“程甲本”，後者稱“程乙本”。

　　人民文學(xué)出版社非常注重《紅樓夢(mèng)》的出版和校注，據(jù)1975年作為上海代表參加由中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所牽頭、集中全國(guó)一流紅學(xué)專家的“紅樓夢(mèng)校勘小組”的孫遜回憶，1953年，人民文學(xué)社出版了新中國(guó)成立以來的第一個(gè)《紅樓夢(mèng)》整理本，以程乙本為底本，署名是“曹雪芹 高鶚 著”。1957年，出版了第二個(gè)整理本，其校訂者是周汝昌先生，註釋者為啟功先生。這個(gè)版本一直沿用到1981年。它在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間裏滿足了廣大讀者對(duì)《紅樓夢(mèng)》閱讀的需求。但隨著紅學(xué)研究的深入，這個(gè)版本仍有所缺憾。因此自1975年始，“紅樓夢(mèng)校勘小組”成立，對(duì)《紅樓夢(mèng)》第三次進(jìn)行校訂與註釋，于1982年第一版印刷，署名仍然為“曹雪芹 高鶚著”，該版《紅樓夢(mèng)》底本選擇的是前八十回以庚辰本為底本，後四十回為程乙本為底本。這個(gè)情況一直持續(xù)到2008年，人民文學(xué)出版社出版的《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)校勘小組改變了署名，改成了“前八十回曹雪芹著，後四十回?zé)o名氏續(xù)，程偉元 高鶚整理”。“十年前就開始這樣署名，已經(jīng)是個(gè)老問題了。”孫遜説。

　　續(xù)寫者也是高手

　　程偉元與高鶚卻並沒有直接地表述自己乃紅樓夢(mèng)的後四十回“續(xù)寫者”，正如他們?cè)谛≌h的序言中所寫：“爰為竭力收羅，自藏書家甚至故紙堆中無不留心，數(shù)年以來，僅積有廿余卷。一日偶于鼓擔(dān)上得十余卷，遂重價(jià)購(gòu)之，欣然翻閱，見其前後起伏，尚屬接筍，然漶漫不可收拾。乃同友人細(xì)加厘剔，截長(zhǎng)補(bǔ)短，抄成全部，復(fù)為鐫板，以公同好，《紅樓夢(mèng)》全書示自是告成矣。”周絢隆提出，此處的補(bǔ)，即為編輯的意思，並無續(xù)寫之意。

　　周絢隆認(rèn)為，現(xiàn)在大家之所以認(rèn)為“高鶚續(xù)書”，與胡適的考證脫不了干系。1921年，胡適發(fā)表《紅樓夢(mèng)考證》。首次以“科學(xué)考證”的方式，論定《紅樓夢(mèng)》的前八十回與後四十回非出一人之手，前八十回的作者為曹雪芹，後四十回為高鶚續(xù)寫。由於胡適的考證，論據(jù)充分，言之成理。“高鶚續(xù)書”説遂為當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界所普遍接受，一時(shí)間成為定論。

　　孫遜補(bǔ)充説明，胡適考定高鶚續(xù)書的最直接的依據(jù)只是張問陶所著《贈(zèng)高蘭墅同年》詩(shī)的一條“注”，其“注”曰：“傳奇《紅樓夢(mèng)》八十回以後俱蘭墅所補(bǔ)。”

　　事實(shí)上，經(jīng)過長(zhǎng)年的歷史流傳，中國(guó)古典小説無論是在創(chuàng)作還是在流傳的過程中，都不能説是極其嚴(yán)肅科學(xué)的，其中也隱約尚存有各方商業(yè)力量的角逐。周絢隆還認(rèn)為，一個(gè)作家從創(chuàng)作的角度説，不可能在八十回創(chuàng)作完畢後，對(duì)後四十回完全缺乏考慮，而是會(huì)有一個(gè)創(chuàng)作上的基本構(gòu)架，這在創(chuàng)作邏輯上也成立。“中國(guó)古典文學(xué)作品中的悲劇精神主題，是詩(shī)文傳統(tǒng)，而非小説傳統(tǒng)，通俗文學(xué)的世界中不以悲劇為主要表現(xiàn)形式，有仇報(bào)仇、有冤報(bào)冤、大團(tuán)圓才是通俗文學(xué)的特徵，紅樓夢(mèng)的後四十回能把前八十回的精神貫徹到底，所以續(xù)書者也是個(gè)高手。”

　　“高鶚説”畢竟是學(xué)術(shù)界相沿多年的説法，對(duì)於此次引發(fā)熱議的紅樓夢(mèng)作者署名的更改，上海古籍出版社社長(zhǎng)高克勤認(rèn)為，這就是針對(duì)《紅樓夢(mèng)》的一種説法而已，也算不上什麼新發(fā)現(xiàn)。

　　事實(shí)上，上海古籍出版社從八十年代起就陸陸續(xù)續(xù)出版了十幾種紅樓夢(mèng)讀本，一直在重版重印，三十餘年裏有名家評(píng)注本、圖文本，名家繪圖珍藏本、新讀本等等形態(tài)的《紅樓夢(mèng)》出版物。在這次人民文學(xué)出版社的《紅樓夢(mèng)》署名更改之後，上海古籍出版社也並沒有表示出跟隨之意。(新民晚報(bào)記者 徐翌晟)