現(xiàn)代人讀《詩經(jīng)》，往往會(huì)有些“隔”，只能就作品內(nèi)容形式進(jìn)行分析鑒賞，而聞一多研究《詩經(jīng)》，卻力圖給現(xiàn)代人提供《詩經(jīng)》時(shí)代這些作品産生與流佈的想像。比如解釋《詩經(jīng)》與祭祀、舞蹈、種植、記事、隱語等的關(guān)係，就讓人們盡可能回到《詩經(jīng)》時(shí)代，去理解這些作品不可重復(fù)之美。這等於給文學(xué)史增加了一個(gè)“文學(xué)生活”的想像天地。

　　但這種對(duì)“文學(xué)生活史”研究，仍停留于比較零碎的、個(gè)案的操作，至今未見到有把各個(gè)歷史時(shí)期“文學(xué)生活”系統(tǒng)寫進(jìn)文學(xué)史的著作。如今各種版本古今文學(xué)史，絕大部分仍只滿足於對(duì)作家、作品及源流的描述，即使介紹思潮流變，多少涉及時(shí)代背景，也未見得能自覺地展現(xiàn)“文學(xué)生活”。

　　不過，我們終於看到了這方面出現(xiàn)的一種理論自覺。

　　最近，山東大學(xué)幾位學(xué)者連續(xù)發(fā)表多篇關(guān)於“文學(xué)生活史”的討論文章，提出要研究20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)生活史。他們希望這種研究能突破歷來文學(xué)史只注重作家、作品和批評(píng)的“內(nèi)迴圈”，要嵌入一個(gè)新角度即“文學(xué)生活”。“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)生活史”設(shè)想，與此前溫儒敏教授主持的“當(dāng)前社會(huì)‘文學(xué)生活’調(diào)查研究”課題有密切關(guān)聯(lián)。溫儒敏曾提出，迄今為止各種文學(xué)史，絕大多數(shù)就是作家作品加上思潮流派的歷史，很少能看出各個(gè)時(shí)期普通讀者的閱讀、“消費(fèi)”以及反應(yīng)等狀況。這種新的文學(xué)史研究，將不再局限于作家與評(píng)論家、文學(xué)史家的“對(duì)話”，還會(huì)關(guān)注大量“匿名讀者”閱讀行為以及這些行為所流露出來的普遍趣味、審美與判斷，不但要寫闡釋史，也要寫出隱藏的群體性文學(xué)活動(dòng)史。“文學(xué)生活”研究關(guān)注文學(xué)生産、傳播、閱讀、消費(fèi)、接受、影響等社會(huì)文化生活環(huán)節(jié)，這樣的視野將生發(fā)許多新課題，使文學(xué)史研究展開新生面。

　　從當(dāng)前社會(huì)“文學(xué)生活”調(diào)查，到“文學(xué)生活史”的研究，是一個(gè)躍進(jìn)。但研究方法也要隨之調(diào)整變化，“文學(xué)生活史”研究帶有很強(qiáng)的文學(xué)社會(huì)學(xué)色彩，除了對(duì)不同階段如今還健在的普通讀者進(jìn)行訪談以及某些必要的調(diào)查問卷，更加重要的還是史料收集梳理研究，也許還需要借用一些諸如文化研究、社會(huì)心理學(xué)等跨學(xué)科的方法。“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)生活史”把重點(diǎn)放到期刊、報(bào)紙、日記、傳記的梳理，是必要的，難度也很大。但想想《詩經(jīng)》離現(xiàn)在不更加遙遠(yuǎn)？史料不更加缺乏？但聞一多通過文化人類學(xué)、民俗學(xué)和訓(xùn)詁等方法，盡可能呈現(xiàn)了《詩經(jīng)》時(shí)代的“文學(xué)生活”。

　　“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)生活史”是新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，現(xiàn)代文學(xué)可以朝這方面開拓，古代文學(xué)在這方面也有很大研究空間。這個(gè)學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)帶給我們一種期望：今後能有一種新樣態(tài)文學(xué)史，是增加了“文學(xué)生活”內(nèi)容的文學(xué)史，一方面能重現(xiàn)不同歷史時(shí)期的文學(xué)在社會(huì)生活中的存在狀況，另一方面，也能激發(fā)現(xiàn)代讀者的歷史想像，幫助他們更好地閱讀和欣賞文學(xué)經(jīng)典作品。