打柴舞是黎族民間最具代表性的舞種，黎語稱“轉(zhuǎn)剎”、“太剎”。它起源於古崖州地區(qū)（今海南省三亞市）黎族的喪葬習(xí)俗。打柴舞是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一。2006年5月20日，黎族打柴舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺産名錄。

　　黎族民間傳説，建茅屋時(shí)，竹竿不斷從屋頂滑下，人們?yōu)楸苊獯蚰_碰頭刺臉，便不斷地跳呀躍啊。這情形頗具趣味，就逐漸模倣和改進(jìn)，便形成了“跳柴舞”。

　　由於打柴舞道具、節(jié)奏、跳法的特殊性和具有極強(qiáng)的娛樂、競技成份，打柴舞很快傳遍整個(gè)海南黎族地區(qū)，成為黎族著名的舞種。新中國成立後，經(jīng)原海南黎族苗族自治州及各縣相關(guān)部門加工整理，打柴舞搬上舞臺(tái)、銀幕和運(yùn)動(dòng)場，成為黎族舞蹈和體育項(xiàng)目，多次參加全國大型文藝匯演和全國民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，獲得金銀獎(jiǎng)。

　　打柴舞節(jié)奏強(qiáng)烈有力，動(dòng)作古樸粗獷，生動(dòng)形象，藝術(shù)感染力強(qiáng)，有很強(qiáng)的娛樂性，是開展群眾文體活動(dòng)的較好方式。1957年晉京參加少數(shù)民族文藝會(huì)演，被譽(yù)為“五指山藝術(shù)之花”；到羅馬尼亞、南斯拉伕、巴基斯坦、日本等多個(gè)國家演出時(shí)，又被譽(yù)為“世界罕見的健美操”。

    打柴舞的表演方式有9種。第一式：打平柴式。打柴者將小圓木放到大圓木上平行打擊。跳柴者列隊(duì)在小圓木分合的間隙中逐竿踩踏而過。第二式：跳躍式。跳柴者的步伐與節(jié)奏同第一式；打柴者的打柴方式有變化，一、三對(duì)柴分時(shí)，二、四對(duì)柴合。第三式：編結(jié)兒式。跳柴者的節(jié)奏和步伐仍與前面相同；打柴者將小圓木抬高距離大圓木10釐米左右的位置在空中交叉擊打後再平放到大圓木上輕擊。第四式：小青蛙（樹上的腿長凸眼青蛙—筆者注）式。跳柴者的步伐和節(jié)奏在此時(shí)都與前面有所變化。

　　第五式：大青蛙（田裏的大田雞）式。跳柴者的跳法與第四式相同；打柴也與第四式基本相似，唯一不同的是，當(dāng)小圓木平行向內(nèi)側(cè)敲擊時(shí)，男子打柴的一側(cè)要將兩根小圓木交叉敲擊。第六式：（狗追）鹿式。打柴者蹲式將一小圓木垂直于大圓木方向高舉過自己的頭部，來回向下敲擊另一個(gè)小圓木；跳柴者在兩根小圓木間模倣鹿跳的動(dòng)作，伏地而跳。第七式：米篩式。跳柴者的舞步與節(jié)奏都和第一式相同；打柴者的打法也和第一式相同，但柴的擺放隊(duì)形有很大變化，先將一對(duì)小圓木取下，將餘下的三對(duì)小圓木等距放置於大圓木上面，再將取下的那對(duì)小圓木垂直平行放置在中間一對(duì)小圓木上，這時(shí)木柴呈現(xiàn)的整體形狀——“井”字形，很像一個(gè)篩米的篩子，故此得名。

　　第八式：猴（偷穀物）式。柴的擺放與第七式完全相同，只不過從地面搬到人們肩上，打法不變。第九式：烏鴉式。這一式中，打柴和跳柴都與前面8時(shí)有很大的變化，打柴者不用打“柴”，跳柴者不用跳“柴”。而是要將一舂米的木臼平放在曬谷場中間，兩對(duì)小圓木按照井字形放在臼口，再在“井”的四個(gè)外角處分別斜插4根小圓木，中間還要垂直再插一根。

    以上九式跳時(shí)的順序不能顛倒，而且只能在停屍的第三天起跳，一直跳到出殯的前一天止。用來敲擊的柴作為舞具是一次性的，出殯時(shí)把其作為抬棺材的工具，下葬後棄于公共墓地中，不能帶回活人住的村裏，以免把“鬼”引回來。

　　打柴舞依託三亞地區(qū)黎族民間習(xí)俗而存在，該地區(qū)習(xí)俗的變化，對(duì)民間打柴舞的生存延續(xù)影響極大。如今，全黎族地區(qū)僅三亞市崖城鎮(zhèn)郎典村仍保留著這一古俗。因此，搶救和保護(hù)黎族民間打柴舞已迫在眉睫。

　　國家非常重視非物質(zhì)文化遺産的保護(hù)，2006年5月20日，黎族打柴舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺産名錄。