內(nèi)容摘要：中國傳統(tǒng)養(yǎng)生以"天人相應(yīng)的整體觀"、"精氣神為基礎(chǔ)的生命本質(zhì)觀"、"生生不息的運(yùn)動觀"等踐行了天人合一、陰陽平衡、五行生克、精氣神、太極八卦、五臟六腑、經(jīng)絡(luò)腧穴、風(fēng)水環(huán)境等八項基本理論學(xué)説。並以這些養(yǎng)生理論為源流,形成了精神情志（調(diào)攝養(yǎng)心）、勞動運(yùn)動、調(diào)氣修煉（吐納服氣）、飲食調(diào)養(yǎng)、經(jīng)絡(luò)穴位（導(dǎo)引按摩）、藥餌補(bǔ)養(yǎng)、房事固精、自然療休、文藝書畫、時空養(yǎng)生（“四時養(yǎng)生”“子午流注”）等九大類別養(yǎng)生方法。 

　　關(guān)鍵字：中國傳統(tǒng)養(yǎng)生  基本理論學(xué)説  九大類別養(yǎng)生方法 

　　（一） 

　　中國的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)有著悠久的歷史，早在春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》就全面地總結(jié)了先秦時期的養(yǎng)生經(jīng)驗，明確地指出“聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂”的養(yǎng)生觀點，為我國傳統(tǒng)預(yù)防醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。數(shù)千年來，民間不斷地積累和總結(jié)的養(yǎng)生保健經(jīng)驗，歷代的中醫(yī)藥學(xué)家和養(yǎng)生學(xué)家著有大量的養(yǎng)生學(xué)專著，促進(jìn)了我國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展。 

　　中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)在數(shù)千年漫長的歷史進(jìn)程中，不但形成了自己獨(dú)特的理論體系，而且也積累了一整套實用有效的實踐方法。 

　　中國的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)用"天人相應(yīng)的整體觀"、"精氣神為基礎(chǔ)的生命本質(zhì)觀"、"生生不息的運(yùn)動觀"等踐行了八項基本理論：一是天人合一理論，以整體觀念強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、全身各系統(tǒng)組織的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以“天人相應(yīng)”的理論為主導(dǎo)思想；二是陰陽平衡學(xué)説，人體是一個有機(jī)的整體，陰陽平衡的失調(diào)會影響臟腑功能紊亂，如果有一個臟器受損，其他的臟器都會受到影響，從而導(dǎo)致人體平衡的失調(diào)，因此要提早清理體內(nèi)不利因素，調(diào)節(jié)平衡、補(bǔ)充營養(yǎng)；三是五行生克學(xué)説，人與自然都與陰陽五行相生相剋而孳生、衰亡。凡是因五臟太過引起的疾病，都可以用五行相剋的方法對治。同樣，凡是因為五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解決。四是精氣神理論；人生一切事業(yè)，皆以精神為根本，而精神之衰旺強(qiáng)弱，全賴心神之靜定不亂，人生以血?dú)饬魍橹鳎瑲鉁梢宰柩Ｎ迨翘珮O八卦理論，即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。太極生八卦，八卦歸太極。宇宙就是這樣一個物質(zhì)化、生命化、陰陽化、辯證化是太極八卦圖；六是五臟六腑學(xué)説，人體的五臟---肝、心、脾、肺、腎，在陰陽平衡的狀態(tài)下，相互資生、相互助長身強(qiáng)體壯延年益壽；七是經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)説，經(jīng)絡(luò)腧穴系統(tǒng)是人體的隱性系統(tǒng)，全身的經(jīng)絡(luò)腧穴系統(tǒng)就像是隱於人體內(nèi)的一條網(wǎng)狀的連綿起伏的山脈，有峰有谷，在其上，任何相對區(qū)域皆可成為“腧穴”；八是風(fēng)水環(huán)境學(xué)説，綜合環(huán)境景觀生態(tài)風(fēng)水，對人群養(yǎng)生非常必要。 

　　中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)流派較多，各有所長，總體來講主要分為精神情志（調(diào)攝養(yǎng)心）、勞動運(yùn)動、調(diào)氣修煉（吐納服氣）、飲食調(diào)養(yǎng)、經(jīng)絡(luò)穴位（導(dǎo)引按摩）、藥餌補(bǔ)養(yǎng)、房事固精、自然療休、文藝書畫時空養(yǎng)生（“四時養(yǎng)生”“子午流注”）等九大類別。各類別學(xué)派的養(yǎng)生學(xué)説自有體系，各有所長，又兼收並蓄，形成了我國獨(dú)具特色的養(yǎng)生保健方法。  

　　經(jīng)常使用這些方便操作的方法對養(yǎng)生保健,強(qiáng)身健體,預(yù)防疾病有特殊的療效. 古法以“固本養(yǎng)元，補(bǔ)氣強(qiáng)精”為基礎(chǔ)，兼溫、補(bǔ)、和、清、下五個部分，雙向調(diào)節(jié)人體內(nèi)部功能，並最終達(dá)到自然平衡狀態(tài)，從而起到治療和保健雙重功效。全面調(diào)整人體的生理機(jī)能的量活力，使機(jī)體內(nèi)部協(xié)調(diào)平衡，促進(jìn)細(xì)胞組織的新陳代謝和細(xì)胞源生命活力的提高。有效消除血液迴圈障礙，滌清血管膽固醇積澱，提高血液迴圈的活力。 

　　人生活在自然界中，強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、全身各系統(tǒng)組織的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是要靠陰陽五行的作用來調(diào)節(jié)人與自然的平衡，要因人、因時、因地制宜，在不同的時節(jié)、地域、時間的狀態(tài)下要有不同方法進(jìn)行調(diào)補(bǔ)，方能達(dá)到“天人相應(yīng)”。 

　　目前人群分為三類，一類是健康者佔有5%，一類是患者佔有15%，一類是約80%的人群是亞健康人群，這種亞健康狀態(tài)的人群就是沒有發(fā)病前時常體內(nèi)有所隱患，如果不注意保健將進(jìn)入生病的危險狀態(tài)。 

　　因為，人體是一個有機(jī)的整體，陰陽平衡的失調(diào)會影響臟腑功能紊亂，如果有一個臟器受損，其他的臟器都會受到影響，從而導(dǎo)致人體平衡的失調(diào)，因此要提早清理體內(nèi)不利因素，調(diào)節(jié)平衡、補(bǔ)充營養(yǎng)，正所謂:“正氣存內(nèi)，邪不可幹”，正氣是指人體正常的功能活動和抗病能力，而邪氣是指各種致病因素，當(dāng)病邪作用於人體，正氣奮力抗邪，引起邪正相爭，破壞了人體的陰陽平衡或使臟腑功能失常，氣血運(yùn)作紊亂，而産生一系列的病理變化，若正氣強(qiáng)盛，邪氣消退，則疾病趨於好轉(zhuǎn)、痊癒。若正氣虛弱，邪氣強(qiáng)盛，則疾病日趨嚴(yán)重，甚至惡化、衰亡。 

　　所以，在這個亞健康時期人們需要的是清、調(diào)、補(bǔ)，清理脾胃腸道;調(diào)節(jié)氣血陰陽;補(bǔ)充營養(yǎng)不足;從而達(dá)到預(yù)防保健的目的。 

　　當(dāng)今社會環(huán)境、食品污染嚴(yán)重、氣候變化異常，人吸氣人飲食難免吸收一些有害物質(zhì)，而使身體受到侵害，因此首先傷害到的是脾胃，脾胃為後天之本，氣血生化之源，主持機(jī)體的消化吸收功能。而先天之元?dú)?腎氣)充足與否要看脾胃功能有無傷害，人體所需的能量是靠脾胃吸收、運(yùn)化、輸送到全身，然後調(diào)心肝肺之氣血，補(bǔ)充腎之元?dú)猓A(yù)防病害侵入。 

　　中國的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)，通過五臟六腑與形體諸竅的聯(lián)繫，與精神活動的關(guān)係，來溝通體內(nèi)外環(huán)境之間的聯(lián)繫，維持其相對的平衡協(xié)調(diào)，五行以生克來調(diào)節(jié)體內(nèi)臟器而達(dá)平衡，就五行而論可説明人與自然的關(guān)係，木火土金水與人體五臟肝心脾肺腎;六腑膽小腸胃大腸膀胱(三焦);五官目舌口鼻耳;五季春夏長夏(中)秋冬;五氣風(fēng)暑濕燥寒;五味酸苦甘辛鹹;五方東南中西北;五志怒喜思悲恐;五液淚汗涎涕唾等等。 

　　在了解五行與自然界的關(guān)係後，能分析可能發(fā)生的疾病，因而推演出方位、季節(jié)、邪氣、臟腑及口味的變化，五官九竅的感應(yīng)及神經(jīng)的反射，無處不在提醒著身體改變的預(yù)兆，由此可做到未卜先知，防患未然，預(yù)防保健，強(qiáng)體健身、延年益壽。這是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的特長。 

　　中國古代勞動人民經(jīng)過一代又一代的不懈努力，終於積累、創(chuàng)造出了一系列與疾病和衰老抗衡的獨(dú)特理論方法，逐漸使養(yǎng)生成了一種極具華夏民族特色的文化現(xiàn)象。這是非常寶貴的財富。 

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