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      白祖詩:論中國傳統(tǒng)文化與教育

      2012-10-29 14:05 來源:民進(jìn)中央宣傳部 字號:     轉(zhuǎn)發(fā) 列印

        諸言 

        1、文明與文化基因 

        人類有過成千上萬的原始部落,他們都在歷史發(fā)展中形成自己特殊的心理結(jié)構(gòu)與思維方式。心理結(jié)構(gòu)一旦系統(tǒng)化並相對定型,就成為世代遺傳的文化基因。社會科學(xué)中的文化基因與自然科學(xué)中的生物基因有相似之處。 

        只有那些本身的內(nèi)涵有利於創(chuàng)造性展開的文化基因,才可能最終發(fā)展為文明。文化基因本身的優(yōu)勢再加上湯因比所説挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的因素,一個文明才會走向輝煌。 

        世界上真正的偉大文明屈指可數(shù),其數(shù)量有限。中國文明是世界上最偉大文明之一,其他偉大文明有古希臘文明、印度文明、西方文明和伊斯蘭文明等。 

        2、文化與教育 

        教育處於文明或文化的中心地位。文化背景從根本上支配教育;教育反過來又對整個文化與文明的發(fā)展産生巨大影響。 

        大創(chuàng)造時期 

        1、戰(zhàn)國文明 

        中國文明某種程度上可以稱之為戰(zhàn)國文明。我們民族歷史上的幾乎所有創(chuàng)造都可以從那個光輝時代找到根源。戰(zhàn)國時的社會空氣無疑是充分的精神解放,中國人充滿強(qiáng)烈的創(chuàng)造精神(荀日新,日日新),當(dāng)時人口不多,受過充分教育的人也不是很多,但幾乎每個人都充分展開了自己的獨立創(chuàng)造。那是一個創(chuàng)造精神瀰漫全社會的偉大時代。 

        以孔夫子為代表的教育思想與實踐也充滿自由思考、自由爭論的特色,充滿創(chuàng)造性的教育培養(yǎng)了充滿創(chuàng)造性的人才。 

        2、創(chuàng)造精神昂揚時代的優(yōu)秀教育遺産。 

        努力培養(yǎng)全面自由發(fā)展的人,把教育提高到社會、家庭第一要務(wù);高度尊重教師;有教無類;重視德育,遠(yuǎn)離宗教;因村施教;循循善誘,不憤不啟,不悱不發(fā);文質(zhì)並重,禮樂俱興;學(xué)與思(繼承與創(chuàng)新)統(tǒng)一;學(xué)以致用等,是戰(zhàn)國時期教育的偉大遺産。 

        這樣的教育培養(yǎng)了大批才華橫溢、絕少受框套約束、勇猛創(chuàng)新的傑出人物,有如群星璀燦照亮中華大地。這是百花齊放、百家爭鳴的基礎(chǔ)。 

        文明的停滯與教育的僵化 

        1、歷史變遷 

        中國文明經(jīng)歷了發(fā)生、發(fā)展、興盛,走向定型(範(fàn)式化)。秦漢以後,雖然國力強(qiáng)盛,社會繁榮,但從精神上説,創(chuàng)造性卻大幅下降。以儒、法為代表的思想與學(xué)説日益成為教條與陳規(guī)。天才的樂隊指揮培養(yǎng)了出色的樂隊,他們的思想風(fēng)格被奉為圭臬,新的指揮再也跳不出既有的習(xí)俗,出色的創(chuàng)造性遭到報應(yīng),國家興旺的頂鋒和創(chuàng)造力的衰退同時出現(xiàn)。 

        最生動、最偉大的創(chuàng)造走向反面,中國社會成了超穩(wěn)定的封閉結(jié)構(gòu)。它長期停滯不前。 

        2、教育的僵化 

        教育逐步受科舉制的支配最終走向八股化,儘管有過許多成就與創(chuàng)造,但從總的精神發(fā)展上看卻僵化了。教育的僵化既是文明停滯的後果又是社會長期停滯的重大因素。 

        3、宋明改組文化基因的失敗 

        在世界另一偉大文明——印度文明衝擊下,以周、陳、朱、王、陸等為代表的一批傑出人物曾經(jīng)試圖從根本上重新改造中國文明。出現(xiàn)了短暫的精神解放與思想活躍。教育也相應(yīng)有了一定活力(朱熹《童蒙須知》生動活潑)。但理學(xué)定型後卻走上更專制、更僵硬的道路,教育從總體上説不是在啟發(fā)、加強(qiáng)孩子的創(chuàng)造力,相反,起著扼殺創(chuàng)造力發(fā)展的作用。

        當(dāng)代教育的深層次弊端 

        1、傳統(tǒng)文化是義務(wù)本位基因所主導(dǎo),個人獨立性一貫被忽視。 

        人際關(guān)係被看成社會的根基(君君臣臣父父子子,忠孝大倫,三綱五常),個人人格成了人際關(guān)係的派生物。這是中國文化基因的一個基本弊端。個人只是圍棋盤上的一顆棋子,有時雖然很重要,更多時候只是毫無個性與獨立性的棋子,其地位由它在整體中與其他棋子的關(guān)係而定。這種文化基因雖然造就了大量為國為民舍生取義的英雄,同時也千百萬次扼殺了生動活潑的首創(chuàng)精神。 

        反映到教育上,整個教育不是以孩子的全面自由發(fā)展為中心,孩子作為教育的主體從來不是教育的中心(陶行知:中國沒有“學(xué)校”,只有“教校”——何等深刻!何等可悲!) 不是一切圍繞孩子的需要與發(fā)展進(jìn)行;而是以教師為中心,而教師代表著強(qiáng)大的、統(tǒng)一的、從整體需要出發(fā)的教化要求,從教材到教育方式都千篇一律。 

        這種教育能培養(yǎng)出有基礎(chǔ)知識和模倣能力但缺乏獨立創(chuàng)造精神的人。 

        這種教育嚴(yán)重削弱了全民族的批判懷疑精神、創(chuàng)造競爭精神。 

        這種教育消滅了學(xué)生的主動精神,埋葬了自由論辯空氣。 

        這種教育難得培養(yǎng)出才華橫溢的人,現(xiàn)代的知識分子是戰(zhàn)國時代的幾萬倍,但有多少人能達(dá)到那時人們普遍的自由創(chuàng)造精神? 

        2、應(yīng)試教育、聽話教育、保姆教育是文明衰落期教育的三種表現(xiàn)形式。 

        ——應(yīng)試教育:一切教育活動以考試能力為中軸,分?jǐn)?shù)成為教育成敗的價值尺度。社會(包括我們的媒體)、學(xué)校、家長均極力推崇、讚美、追求這一價值尺度。 

        禮 應(yīng)試教育的弊端極難克服,因為這不是孤立事物,它和整個社會的用人體制、就業(yè)體制、評價體系——乃至全社會的主導(dǎo)教育觀念緊緊聯(lián)在一起。 

        ——聽話教育:“乖” 、“聽話”成為第一美德,孩子和大人都為此支配。聽話教育從小就壓抑孩子的主動性、創(chuàng)造性和獨立思考勇氣與習(xí)慣。一個偉大民族需要科學(xué)的懷疑與批判精神,需要標(biāo)新立異的探索與衝闖精神,聽話教育把這一切都扼殺了。 

        聽話教育的弊端極難克服,因為它和社會的精神自由空間、和整個文化政治風(fēng)氣緊緊聯(lián)在一起。 

        ——保姆教育:孩子精神上的斷奶期延長,獨立人格、獨立精神被弱化。        獨生子女眾多使用這一趨勢有所加強(qiáng),它削弱一個人的拼博精神,增強(qiáng)依賴性。 

        克服保姆教育的偏向,相對説要容易一些。 

        傳統(tǒng)文化基因的改組 

        1、西方文明衝擊下中國文明的應(yīng)戰(zhàn)。 

        西方文明是以發(fā)展(擴(kuò)張)、個人自由、重視科學(xué)技術(shù)(邏輯思維)、法治社會、基督教、市場經(jīng)濟(jì)等為代表的文明。近代史上,西方文明表現(xiàn)出創(chuàng)造精神昂揚與征服擴(kuò)張的二重性。 

        從西方的擴(kuò)張(侵略、帝國主義)行動中爭取解放是中華民族面對西方文明挑戰(zhàn)奮起應(yīng)戰(zhàn)的第一階段,雖然曆盡苦難辛酸,但從歷史眼光看是比較短暫和比較容易的階段。這一階段已經(jīng)基本結(jié)束了。與此相應(yīng),民族心態(tài)應(yīng)該作大的調(diào)整。應(yīng)該克服片面的排外心理,向別人的長處學(xué)習(xí)。“他山之石,可以攻玉!” 

        中國文明對西方挑戰(zhàn)的深層次應(yīng)戰(zhàn)才開始,最困難的應(yīng)戰(zhàn)是改組自己的文化基因,在更新的民族心理、民族文化基礎(chǔ)上,創(chuàng)造適應(yīng)人類進(jìn)步要求的精神結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。從長遠(yuǎn)和根本來説,關(guān)鍵在於改組我們的心理、文化、精神構(gòu)造。 

        “五四”運動是中華民族改組自己民族文化基因的序曲,由於國內(nèi)外種種複雜因素,這一進(jìn)程停頓了。 

        歷史將證明:中國共産黨十一屆三中全會不僅是偉大的政治事件,它更是偉大的文化事件。從那時起,中國人的批判精神、創(chuàng)造精神有了一定的復(fù)蘇。文化基因的改組實際上已經(jīng)逐步展開:發(fā)展觀深入人心(發(fā)展是硬道理),市場經(jīng)濟(jì)體制正在建立中,提出了中國特色社會主義和法治社會的口號,把人權(quán)寫入憲法…… 

        必須克服種種狹隘的左的偏見,敝開廣大胸懷,學(xué)習(xí)並接受其他文明的優(yōu)點,真正“虛心若谷”,否則我們的偉大文明的前途將是可悲的(三人行,必有我?guī)熝桑5鳛槭澜缱顐ゴ笪拿饕唬敲褡逑麥纾腥A文明絕不應(yīng)該也絕不可能用其他文明來取代。 

        從“中學(xué)為體、西學(xué)為用”到“全盤西化”都是走不通的路。這些路是一廂情願的平坦路,沒有這樣容易和平坦的路擺在我們面前。“拿來主義”也早已過時,不能再適應(yīng)時代發(fā)展的要求。 

        2、文化基因的自發(fā)改組與自覺改組。 

        現(xiàn)在,在不知不覺中(從電視廣告可以窺其一斑),中國文化基因正在進(jìn)行著自發(fā)的改組。我們需要把這一自發(fā)過程變?yōu)樽杂X過程。文化基因的改組主要是在深層次的精神領(lǐng)域。“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,自覺、自強(qiáng)是希望所在。 

        文化基因改組的自發(fā)性過程表現(xiàn)之一是文化危機(jī):真誠信仰的普遍消失;道德約束的極大弱化,貪污腐敗盛行;一面是色情與暴力,另一面是對封建帝王的歌頌……文化基因改造的自發(fā)期産生人們的思想混亂。(作為最近例子之一,體現(xiàn)在奧運會的閉幕式上。張藝謀精心策劃剪短了中國姑娘的旗袍,展現(xiàn)了中國姑娘美麗的大腿,卻在因特網(wǎng)上引來全面的罵聲。) 

        3、教育在自覺改組文化基因中的作用。 

        人類歷史上所有偉大文明的誕生和新生,都有偉大的思想解放運動及作為其後果的智慧爆炸為先導(dǎo)。(百家齊放、百家爭鳴——戰(zhàn)國文明;自由民主精神支配的伯利克利時代——希臘文明;文藝復(fù)興運動——西方文明。)中國文明的新生或中國文化基因的重組,沒有偉大的精神解放運動是不可能實現(xiàn)的。權(quán)利與義務(wù)的平衡、效率與公正的平衡、個人與集體的平衡、追求享受與尋求淡泊的平衡等等都需要有中國人獨特的解決道路……文化基因的重組是一個非常複雜的哲學(xué)與現(xiàn)實問題,是一個漫長的歷史過程。中國文明或者能重組、新生,或者淪為其他文明的附屬物,很大程度取決於能否出現(xiàn)相當(dāng)規(guī)模的智慧爆炸。 

        應(yīng)該努力在學(xué)校中,從人們的孩提時代,就培養(yǎng)他們追求社會與自然真理的精神,獨立思考與獨立創(chuàng)造的精神,為祖國為人民為人類不畏邪惡勇於獻(xiàn)身的精神,尊重自由民主與法治的精神……應(yīng)該在學(xué)校中,從孩提時代就形成人們自由討論爭論、己所不欲勿施予人、堅持主見與相容異己並重……的風(fēng)氣。中國人理當(dāng)成為世界上具有泱泱風(fēng)度的偉大民族。 

        教育不只有為中國現(xiàn)代化培養(yǎng)大批人才的任務(wù),從長遠(yuǎn)説更有創(chuàng)造性地自覺改組民族文化基因的使命。從這個角度説,教育的改革還沒有真正開始。  

        當(dāng)然,教育的深刻改造需要社會真正有精神解放、智慧爆炸的背景。反過來也可以説:教育的偉大變革能帶來歷史的深刻變動。我們認(rèn)為,偉大的思想解放運動從歷史眼光看是必然會到來的。     

        下面引幾首詩詞格言作為本文的結(jié)束: 

        勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時新。 

        等閒識得春風(fēng)面,萬紫千紅總是春。 

        ——(朱熹《春日》 

        天下大勢之所趨,非人力之所能移也。 

        ——(陳亮《上孝宗皇帝第三書》 

        上下千歲,無時不變,無事不變, 

        公理有固然,非夫人之為也. 

        ——(梁啟超《變法通議自序》 

        李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 

        江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。 

        ——(趙翼《論詩》) 

        爆竹一聲舊歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。 

        千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。 

        ——(王安石《元日》) 

        (白祖詩 原昆明大學(xué)校長,原雲(yún)南省文化廳廳長,國家督學(xué)) 

      [責(zé)任編輯:張瑞宸]

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