臺灣《聯合報》今天發(fā)表社論説，陳水扁到臺灣“南部”尋求溫暖及支援，這是許多時事評論者所使用的語言。這樣的論述顯然有失準確，難道高雄市及臺南縣某個角落的兩場聚會，就等於全部的“南部”？或全部的“南部”都以相同的態(tài)度看待陳水扁？
社論説，曾幾何時，“南部”成了新的政治切割工具，老的切割工具則是“統／獨”、“藍／綠”、“中國人／臺灣人”、“愛臺／賣臺”；最近幾年，這些切割工具已經出現相當奇異的整合，幾乎成了“獨／綠／臺灣人／愛臺／南部vs.統／藍／中國人／賣臺／北部”的南北對立。
這種政治理念是錯的，但這個政治現實卻是真的。南北差異，固然有“重北輕南”的歷史發(fā)展因素；但所以致此的最主要原因卻是出自政治操作。不斷地切割，不斷地標簽化；原本未必如此的“南部”，終於變成了今日的“南部”。
仔細思考即知，“南部”不是一個地理符號，而是一套人工製作的意識形態(tài)。例如，“長老會”的總部在北部，高俊明也在北部，但其所代表的思維卻是“最南部”；又如，施明德的出身是“最南部的典型臺灣人”，但他卻被指為“賣臺第一勇士”。可見，“南部”不是地理的屬性，而只是一個供人搬弄的政治標簽；甚至只是一個人工打造的“意識形態(tài)牢籠”，令相當數量的南部人在相激相蕩中相互挾持，形成共業(yè)，不能脫身，不得解放。
社論説，形成今日“南部”的主要原因，是南部純樸熱情的民風。民進黨用“本土”為南部民眾政治啟蒙，使大量基層及邊緣的人民感覺到人格的“偉大化”及昇華；另一方面，又塑造了一個“非本土”的敵人，使南部民眾認為，一切現世的苦難皆因有一個“外來政權／賣臺集團”。
於是，民進黨從“本土”將群眾帶進門，一步一步把民眾帶入“賣臺／愛臺”、“外來政權／臺灣國”的正邪鬥爭幻影之中。民眾在心靈上的“偉大感”日增，對“外來政權／賣臺集團”的憎惡感亦日深；這就是民進黨近年來變本加厲的民粹操作公式。
其實，所謂臺灣“北部”也有人支援民進黨的這場“正邪聖戰(zhàn)”，陳水扁的“取暖之旅”亦將逐步北上；但在比例上“南部”仍是民進黨的大本營，因為“南部人”確實比“北部人”純樸熱情。正因如此，陳水扁的“取暖之旅”才會從“南部”出發(fā)；你聽他日前兩次南下所説的話，其實仍是那一套“正邪大戰(zhàn)”的版本。有些滿面風霜的南部人，被扁“感動得老淚縱橫”。
然而，這場“南線(部)項目”的民粹大戲，演到今天也該下檔了，勿再歹戲拖棚。民進黨要南部人支援“本土”，且漸漸以政治催眠的手法將民眾帶向“臺灣國”的幻想，又將整個臺灣推入“愛臺／賣臺”的磔裂刑場，那也就罷了；但是，如今面對陳水扁這個政治騙子，這個貪腐惡棍，難道簇擁在扁身旁的民進黨人，還要南部人相信“打倒國民黨才是最高道德”、“阿扁倒，臺灣就倒”？這樣的操作，太殘忍，也太無人性。
社論説，南部人的特質是純樸熱情，但在民進黨及陳水扁眼中卻是愚昧可欺。當他們將民眾煽動到最高點，其實是對人性踐踏至最低處。倘非如此，怎會到今日這個地步，那些簇擁著陳水扁的民進黨政客，還要南部人相信陳水扁的“聖潔”，還要南部人繼續(xù)投入陳水扁的這一場“聖戰(zhàn)”？多年來，民進黨將南部人迷醉到今日境況，難道到今天仍不肯放過南部人，或根本不願南部人醒過來？這是否太殘忍？是否太沒人性？
社論最後説，日前陳水扁到高雄及臺南的兩場集會，當然不能代表全部的“南部”，這也已經到了“南部”應當撕掉這張政治標簽的時候了。“南部”，走出這個意識形態(tài)的自囚牢籠吧！