閩臺緣：簌簌棠梨城畔路，誰家上冢祭清明
鶯飛草長、春暖花開，再過幾天，每年的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)就到了。清明節(jié)是中華兒女祭祀先祖、寄託哀思的一個(gè)重大節(jié)日。唐代詩人杜牧的詩《清明》曰：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。
對於清明節(jié)的描述，在閩臺兩地，清代的《漳州四時(shí)竹枝詞》記述道：“門前插柳雨初晴，令節(jié)今朝又一更。簌簌棠梨城畔路，誰家上冢祭清明。”也細(xì)緻地描述這一節(jié)日的活動(dòng)情況。而這一傳統(tǒng)的節(jié)日，閩臺兩地可謂“閩臺同宗祖，兩岸共清明”。
清明節(jié)日，
延續(xù)二千五百年
清明，是中國的二十四節(jié)氣之一。由於二十四節(jié)氣較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)。《歷書》：“春分後十五日，鬥指丁，為清明，時(shí)萬物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”按《歲時(shí)百問》的説法：“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前後，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺，清明這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生産有著密切的關(guān)係。
但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。據(jù)原長泰縣方志委主任、長泰縣誌主編王海喬老先生介紹説，清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。清明節(jié)的掃墓祭祖，俗稱上墳，是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)，是一個(gè)紀(jì)念祖先的節(jié)日。
而與清明節(jié)密切關(guān)聯(lián)的“寒食節(jié)”，亦稱“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”，在清明節(jié)前一日。據(jù)傳是為了紀(jì)念春秋時(shí)晉國忠臣介子推，有門口插柳古俗，而在後世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、鞦韆、蹴鞠、牽勾、鬥卵等風(fēng)俗，曾被稱為民間第一大祭日。王海喬老先生説：“古人將寒食節(jié)活動(dòng)延續(xù)到清明節(jié)，久而久之，寒食節(jié)逐漸併入清明節(jié)。現(xiàn)在，清明節(jié)于門口插柳（或榕）、吃薄餅習(xí)俗，即古時(shí)寒食節(jié)之遺風(fēng)。”清明節(jié)流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容。
節(jié)日掃墓，
祭祖溯源追本
慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝等，這是清明掃墓祭祖的特有含義，對其在傳統(tǒng)節(jié)日中的特殊意義，王海喬先生説：“清明節(jié)，是民間溯源追本的傳統(tǒng)節(jié)日，其主要活動(dòng)為掃墓祭祖，俗語稱‘清明不回家無祖’，即不上墳、不認(rèn)祖，因此外出人員一般情況下都會(huì)回家掃墓。”這足見清明節(jié)在傳統(tǒng)節(jié)日中獨(dú)特的地位和作用。
在閩臺兩地，按照清明節(jié)的舊習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。而對新墓、舊墓的祭掃，是有很大講究的。就此，王海喬先生介紹説：“祭掃新墳要‘培墓’，連續(xù)三年擇吉日（在清明前後），子孫備三牲、粿糍、鴨蛋等，著孝服、包白頭巾，上墳哭祭盡哀。祭掃舊墓，稱巡風(fēng)水，子孫備糕餅等到墓前供祭。掃墓時(shí)要帶鋤頭，清除墓地積污，除去目前雜草，在墓頂培上新土或添草皮，把冥紙用土石塊壓在墓頂。”對舊時(shí)墓前的哭吊，王海喬先生不無驚奇地説：“古時(shí)，農(nóng)村還有婦女哭墓習(xí)俗，在荒山野嶺之間，婦女以其天生的聲調(diào)音旋韻轉(zhuǎn)的哭腔，情悲聲淒，催人淚下。”對新舊墓祭掃時(shí)間，王海喬介紹説：“掃舊墓，不一定在清明日，一般在清明前十天至後十天均可，掃新墓與舊墓有差別。部分農(nóng)村有冬掃習(xí)慣，即在冬至前後祭掃舊墓。”
對冬至期間的聯(lián)宗墓祭，王海喬先生説：“在閩臺兩地民間，有宗族性的祭掃祖墓習(xí)俗，而不同地方和不同家族，都有各自的規(guī)定。此類掃墓活動(dòng)一般于冬季舉行，參與者人數(shù)多，有的涉及縣內(nèi)外甚至閩臺兩地的許多村。如長泰洪氏家族的掃墓活動(dòng)，則涉及長泰、龍海、漳浦以及臺灣南投兩岸四地的20多個(gè)社，每年的祭掃儀式隆重、場面宏大。”
為何把清明的祭掃俗稱為“掃墓”，王海喬先生介紹説：“古時(shí)，有錢人家的墓地，多為石頭砌就，形制精緻講究，不易長草，因而每年只要拿上竹掃清掃即可，‘掃墓’一説即由此而得名！而窮人的墓地則不同，多為簡易的土墳，因而雜草叢生，祭祀就要用鋤頭清理！”
如今清明祭掃的習(xí)俗也與時(shí)俱進(jìn)，演繹出如鮮花祭掃、網(wǎng)上祭掃等做法，以其鮮明的時(shí)代特色備受現(xiàn)代人的推崇。
清明習(xí)俗，
存大同有小異
同是清明祭掃，在閩臺兩地，因地方區(qū)域的不同，在大同之下也呈現(xiàn)地區(qū)性的差異。王海喬先生説：“如在閩臺兩地的許多地方，清明就有做‘發(fā)粿’祭祀的習(xí)慣，發(fā)粿屬發(fā)酵類米制糕粿品，其樣式多種多樣，但其最大的特徵就是發(fā)粿表面由於酵粉發(fā)酵膨脹開裂，形狀像一朵盛開的花，‘發(fā)粿’的‘發(fā)’寄寓美好祝願(yuàn)，以此告慰先人。”
清明節(jié)，除了祭掃習(xí)俗，還有許多失傳的風(fēng)俗，如古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打鞦韆等，據(jù)史料記載，遼代風(fēng)俗最重清明節(jié)，上至朝廷下至庶民百姓都以打鞦韆為樂，仕女雲(yún)集，踏青之風(fēng)也極盛。清明節(jié)在每年陽曆4月4日至6日之間，此時(shí)正值春暖花開，萬物復(fù)蘇，天清地明，恰是人們春遊（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青之習(xí)俗。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展一系列體育活動(dòng)，增添生活情趣。對此，《龍溪縣誌》記載：“閭巷婦人或有盛服靚粧，帶薔薇花，出郭外逐隊(duì)行者，號稱踏青。折柳枝簪于頭上。”
對清明插柳之習(xí)俗，王海喬介紹説：“柳樹成活率高，有‘插柳成蔭’之説，在農(nóng)村種植很是普遍，柳諧音為‘留’，寄寓思念之意，插在門框上，也有辟邪之用！”除此之外，在一些地方，在祭掃完畢之後，也有吃熟鴨蛋之習(xí)慣，意為“團(tuán)團(tuán)圓圓”，用意在祈福。
新中國成立後，機(jī)關(guān)、學(xué)校常于清明節(jié)組織前往烈士墓悼念先烈，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。從2008年開始，我國將清明節(jié)認(rèn)定為法定節(jié)假日，放假一天。
