中新社北京4月5日電 題：疫情下的臺(tái)灣清明：習(xí)俗有變 慎終追遠(yuǎn)未改

　　作者 劉大煒 朱賀

　　清明節(jié)是中華民族最重要的祭祀節(jié)日之一。在臺(tái)灣，早先也有“清明不回厝無(wú)祖”的説法。新冠肺炎暴發(fā)以來(lái)，臺(tái)灣民眾過(guò)清明節(jié)的方式雖有所改變，但不變的是對(duì)親人的思念與敬意。

　　臺(tái)灣的清明節(jié)定在西曆4月5日，但民間掃墓祭墳未必在這一天。臺(tái)灣民俗學(xué)者謝宗榮接受中新社記者電話採(cǎi)訪時(shí)表示，臺(tái)灣民眾因先祖地域不同，掃墓時(shí)間也有所差異，如客家人選擇在元宵節(jié)、清明節(jié)之間掃墓，漳州人後裔在農(nóng)曆三月初三，泉州人後裔則是在清明節(jié)當(dāng)天。

　　在臺(tái)灣，掃墓有“培墓”和“壓紙”兩種形式。一般而言，新墓需要“培墓”三年，如家中有娶新娘或生男孩時(shí)也須“培墓”。“培墓”須準(zhǔn)備豬肉、雞、魚(yú)等祭品，若添丁生子或購(gòu)置田産則需帶一對(duì)“子孫燈”告慰祖先；而“壓紙”只需培土除草、清理墳?zāi)梗Y(jié)束時(shí)用石子將墓紙壓在墳?zāi)股稀?/p>

　　謝宗榮説，不同地域的後裔在墓紙的樣式上也有所區(qū)別：例如漳州人的後裔常用黃色墓紙“壓紙”，泉州移民多用五色墓紙，而客家人則慣用紅色墓紙。

　　當(dāng)前，臺(tái)灣許多地區(qū)並未禁止土葬。但近年來(lái)，由於土地有限，臺(tái)灣多地公墓數(shù)量幾乎維持不變，於是大部分臺(tái)灣人轉(zhuǎn)向其他安葬方式。一般而言，多數(shù)民眾會(huì)選擇將親人火葬，並把骨灰壇放入“納骨塔”，清明時(shí)節(jié)前往拜祭。

　　往年清明節(jié)，島內(nèi)都會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模人口流動(dòng)和返鄉(xiāng)高潮。但近幾天臺(tái)灣新冠疫情逐漸升溫，已連續(xù)五天本地確診病例“破百”。各地紛紛收緊掃墓祭拜的政策。

　　據(jù)臺(tái)媒報(bào)道，臺(tái)灣今年清明節(jié)掃墓的人潮自4月2日開(kāi)始。為防範(fàn)祭掃人流加劇疫情擴(kuò)散，假期以來(lái)全臺(tái)各地採(cǎi)取相應(yīng)分流和防控措施，推廣網(wǎng)上祭拜，不少墓園和家族祠堂取消大規(guī)模的法會(huì)或祭祀大會(huì)。有的縣市，比如臺(tái)北市，對(duì)進(jìn)入“納骨塔”的人數(shù)進(jìn)行管制，高雄市則停止開(kāi)放入塔祭拜。臺(tái)北市市民蕭任宏告訴記者，為保護(hù)環(huán)境，祭拜現(xiàn)場(chǎng)不允許焚燒紙錢(qián)，民眾將紙錢(qián)寫(xiě)上逝者姓名，送至代焚處統(tǒng)一焚燒。

　　此外，受環(huán)保理念的興起影響，近些年花葬、樹(shù)葬也逐漸在臺(tái)灣社會(huì)開(kāi)始流行。逝者經(jīng)火化後，骨灰裝入環(huán)保紙袋埋入花田中，不立墓碑、不記姓名，約半年後即“回歸自然”。雖與傳統(tǒng)安葬方式不同，仍得到許多臺(tái)灣民眾響應(yīng)。

　　據(jù)臺(tái)當(dāng)局內(nèi)部事務(wù)主管部門(mén)統(tǒng)計(jì)，2002年生態(tài)葬政策實(shí)施最初只有226位民眾選擇此種安葬方式。五年後選擇此方式的民眾首度“破千”，2018年再“破萬(wàn)”，2021年則接近2萬(wàn)人，約佔(zhàn)死亡人口一成。

　　陽(yáng)明山第一公墓入口不遠(yuǎn)處的臻善園就屬於花葬區(qū)。一個(gè)個(gè)長(zhǎng)方形的花田，由鮮艷的刺桐花圍成，山坡上花紅草綠，生機(jī)盎然。花田裏置有一束束鮮花和各式祭品。前往祭拜的民眾對(duì)著花田，雙手合十，肅穆默哀。“不論什麼形式，目的都是追想思念，心誠(chéng)最重要。”蕭任宏説。(完)