82歲的廈門翔安居民鄭田德並不了解什麼是世界文化遺産。但如今，他卻迫切希望自己居住的紅磚古厝，能夠獲得這個殊榮。“我的房子已有100多年曆史。聽説申遺能夠?qū)⑽业姆孔訛樽訉O後代保存下來。”鄭田德説。

　　作為福建四大民間建築之一的紅磚古厝，以白色花崗巖做臺基階石，其上大量使用紅磚紅瓦構(gòu)建屋子主體，屋頂多為兩端微翹的燕尾脊，壁、廊、脊等細部裝飾十分精緻。古厝不僅外觀獨特，且在裝飾與色彩紋樣等方面都與其他區(qū)域建築截然不同。

　　關(guān)於紅磚古厝的起源，業(yè)界還沒有定論。據(jù)廈門大學建築學院副教授曹春平介紹，中國常見的粘土磚是青磚，只有閩南沿海地區(qū)大量使用紅磚，並向北延伸至莆田、仙遊地區(qū)，向南影響至粵東的潮州、汕頭地區(qū)。而在全世界範圍看，古羅馬時期已廣泛使用紅磚，明清時期荷蘭殖民者在臺灣建造城堡，也用到紅磚，故有人推測閩南的紅磚古厝文化與東西方的交流有關(guān)，但至今未找到確鑿證據(jù)。

　　曹春平認為，紅磚古厝民居與閩南人的文化性格有關(guān)。“閩南地區(qū)主要以海洋貿(mào)易為主，積累了大量財富，故居民性格活潑而偏愛裝飾。同時，紅磚古厝也反映出閩南遠離政治中心，在相對封閉的區(qū)域中發(fā)展出獨特的文化風格。”

　　紅磚古厝主要分佈在泉州、廈門、漳州以及金門。據(jù)廈門市粗略統(tǒng)計，現(xiàn)存紅磚古厝大概1600幢，主要分佈在廈門島外四區(qū)。在泉州，約有500幢保存完好，主要集中在古城區(qū)。而在金門，則大約有2000座紅磚古厝保存完好。

　　“金門和閩南同根同源，紅磚古厝是兩岸人民共同的文化遺産。和大陸聯(lián)手申遺，金門一直非常重視。在過去十多年間，金門一直在努力探尋可行的方案。”金門觀光局長李錫龍表示。

　　事實上，從2002年起，金門就開始摸索出一系列紅磚古厝的保護模式。當?shù)卣畬咆葘嵭小靶夼f如舊”的政策，邀請經(jīng)驗豐富的老師傅來修繕，以保持古建築的完整性；設(shè)置專款補助修繕古厝的主人；按保護層級分為古跡、歷史建築和傳統(tǒng)民居，不同層級有不同的補助標準。

　　李錫龍説：“專款補助通常由房屋所有權(quán)人申請，縣政府請專家進行評定。通過後，修繕工程由政府發(fā)標、民間承攬。過去五年來，金門縣政府累計修繕了300多幢古厝。”

　　“大陸在文化遺産保護方面也有著豐富的經(jīng)驗。各級文化遺産行政管理機構(gòu)制定協(xié)調(diào)方案，將政府、企業(yè)與民間多樣資源應(yīng)用融合，這使得大陸很多地方都得以成功申遺。”金門縣長李沃士説，“聯(lián)合申遺的一大意義在於我們可以互相學習。”

　　2011年，金門成立了申請世界文化遺産推動委員會。金門縣文化局先後三次來到廈門和泉州，就共同申遺洽談相關(guān)事宜。同年，副縣長吳友欽率金門世遺考察團赴北京，向大陸取經(jīng)成功申遺案例經(jīng)驗。

　　2012年6月，閩臺紅磚古厝保護學術(shù)研討會在泉州舉行。兩岸百餘名專家匯聚一堂，聚焦閩臺紅磚古厝保護傳承，聯(lián)手推動閩臺紅磚古厝申遺。

　　2012年11月，國家文物局將閩南紅磚古厝聚落列入申遺預(yù)備名錄。

　　“紅磚古厝申遺還有很長一段路要走。在中國，和紅磚古厝同類型的古建築很多，從申遺角度看，紅磚古厝還需發(fā)掘其所擁有的豐富的歷史文化內(nèi)涵。”2003年亞太地區(qū)文化遺産保護傑出成就獎獲得者阮儀三教授説，“但兩岸共同申遺成功，那將意義深遠。兩岸的文化合作有利於建立兩岸民眾的認同感，加強兩岸人心的共識”。（記者　付敏　陳旺）

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