臺灣《旺報》日前刊載天津讀者穆建新的文章，作者因旅遊臺灣時隨處可見的廟宇而有感而發(fā)，認為當地大寺小廟展現(xiàn)了巨大包容性。

　　文章摘編如下：

　　在臺灣旅遊，隨處可見那些躋身於街市和鄉(xiāng)間的廟宇。每座廟宇的面積和體積都不大，由於善男信女們的誠願供奉，倒也穿金戴銀，精巧華麗，十分醒目。

　　我不信佛不入道，更拒絕鬼神，但有一個習慣，逢廟必進。可臺灣的廟宇太多，據説有一萬兩千多座。

　　還好，旅遊就要結束時導遊在臺北市引領我們購物，我一眼看到商場後面的街區(qū)裏有一座小廟，於是偷偷溜走，鑽進了那座廟。廟內乾淨整潔，那天也許是工作日，廟裏面沒什麼人，十分清靜。看看供奉的對象，媽祖、觀音、文昌、關帝，還有什麼五路王爺，是佛是道？一時糊塗起來。

　　燃香鞠躬後，見一老者出來，趕緊過去攀談。老者的當地口音聽起來很費勁兒，不過斷斷續(xù)續(xù)地知道了，在臺灣是信什麼就供奉什麼，當然媽祖居多。廟宇是居民小區(qū)生活的必備要素和構件，一律不收門票。日常管理由當地居民自發(fā)進行，而且有不少義工相助。不像大陸凡有古舊寺廟的地方，人們恨不得趕緊修繕，當作旅遊景點來賺錢。臺灣廟宇的修繕維持，幾乎沒有政府撥款，全靠人們的主動捐贈，而且捐贈者都隱姓埋名以示虔誠。而大陸寺廟裏則設有功勞簿，記載捐贈人的姓名。想想也是，善若人知，非真善也。

　　廟周圍是現(xiàn)代化的居民區(qū)，密密匝匝的高層公寓，從樓房空隙中，可以隱約看到那座矮小廟宇的飛檐，不禁聯(lián)想到了中臺禪寺的雄偉壯觀。