美國種族滅絕的原罪和遺毒

　　【鳴鏑】

　　獨(dú)立245年來，一個(gè)白人至上“種族優(yōu)越論”的幽靈，始終在美國遊蕩。它伴隨著美國對土著印第安人的種族滅絕以及對黑奴、華工等有色人種的奴役、壓迫而不斷發(fā)展演變，不僅已深刻融入美國資本主義體制，而且成為其對外擴(kuò)張的重要理論要素。新冠肺炎疫情雖然嚴(yán)重衝擊美國經(jīng)濟(jì)社會，但並沒有阻遏白人至上“種族優(yōu)越論”的進(jìn)一步發(fā)酵，突出表現(xiàn)為美國國內(nèi)歧視有色人種言行甚囂塵上、對外政策中的種族主義色彩愈益濃厚，進(jìn)而給全人類生存和發(fā)展帶來嚴(yán)重挑戰(zhàn)。抵制、抑制白人至上“種族優(yōu)越論”已成為國際進(jìn)步力量的共同任務(wù)。

　　“種族優(yōu)越論”已融入美國體制

　　白人至上“種族優(yōu)越論”的核心在於維持白人對非白人的剝削和壓迫，捍衛(wèi)維護(hù)白人財(cái)富、權(quán)力和特權(quán)的制度。早期進(jìn)入北美的白人為追求平等而去，但是卻延續(xù)了“舊世界”的許多非正義做法。可以説，美國的誕生和發(fā)展充滿了“血與火”，成千上萬的土著印第安人被屠殺，大量的黑奴、華工等被殘酷奴役。美國立國政治家為延續(xù)白人主導(dǎo)權(quán)，不僅從思想上、心理上對有色人種進(jìn)行思想“改造”，而且將種族主義理論逐步納入國家體制構(gòu)建之中，出臺了影響深遠(yuǎn)的《奴隸法典》。由此，美國歷史、民族意識、社會及法律等打上了深刻的白人至上烙印。儘管1964年美國官方不得不通過《民權(quán)法案》，推動消除社會歧視，但是57年來的實(shí)踐一再顯示，這種民權(quán)、平權(quán)只是一種技術(shù)性改良，既不真實(shí)也不牢固，其核心特點(diǎn)是説一套、做一套，以迷惑美國國內(nèi)不同階級、種族以及國際社會。對此，許多美國白人精英心知肚明，但是卻不願意或不敢進(jìn)行深刻的自我解剖，甚至視而不見。

　　新冠肺炎疫情背景下的美國種族問題日益凸顯。美國部分政客在疫情暴發(fā)之初聲稱，新冠病毒只針對黃種人，只有黃種人才會染疫，沒有認(rèn)真籌劃和推進(jìn)疫情防控工作，進(jìn)而使得美國很快陷入疫情危機(jī)。在美國疫情肆虐後，一些政客不僅無良地拋出種族主義言論，而且縱容各種歧視亞裔言行，嚴(yán)重惡化亞裔美國人生存環(huán)境。受財(cái)富、地位及醫(yī)療保障機(jī)制等因素影響，美國非洲裔、拉美裔公民的感染率和死亡率較之白人更高。此外，疫情下美國白人警察虐待非洲裔美國人的事件也層出不窮，“我不能呼吸”之聲屢有出現(xiàn)。這些都進(jìn)一步加劇了美國種族矛盾和社會衝突。

　　“種族優(yōu)越論”危及全人類生存和發(fā)展

　　美國不僅在國內(nèi)推行種族主義，而且將其發(fā)展為意識形態(tài)並進(jìn)一步延伸至對外政策中。這使得美國的對外政策理論與實(shí)踐充滿了種族主義色彩與文明衝突意味。尤其是美國部分政客和學(xué)者不斷宣傳和輸出本國基於白人至上的思想理論，以重塑有利於美國的世界秩序，這給世界帶來一系列深重災(zāi)難。“9婷婷色婷婷开心五月