【讓中國(guó)服飾傳遞中國(guó)精神(下)】

　　假如能夠穿越古今，該如何辨別來(lái)到了哪個(gè)朝代呢？最有效的辦法或許就是從服飾上進(jìn)行識(shí)別。漢服、唐裝、中山裝……歷朝歷代，中國(guó)人都有自己非常講究的傳統(tǒng)服飾，無(wú)論用於日常穿著還是重要的場(chǎng)合，都有代表自己鮮明民族特徵和獨(dú)特文化特徵的服飾。

　　中辦、國(guó)辦日前印發(fā)的《關(guān)於實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“實(shí)施中華節(jié)慶禮儀服裝服飾計(jì)劃，設(shè)計(jì)製作展現(xiàn)中華民族獨(dú)特文化魅力的系列服裝服飾。”那麼，該如何承接中華民族傳統(tǒng)服飾文化、推出屬於當(dāng)代的“國(guó)服正裝”？“國(guó)服正裝”又該如何引領(lǐng)文化新風(fēng)尚，樹立國(guó)際新形象？

　　推出當(dāng)代“國(guó)服”正當(dāng)其時(shí)

　　商周的上衣下裳、秦漢的袍服、隋唐的高腰襦裙、明代的鳳冠霞帔、清朝的馬褂、民國(guó)的中山裝……這些為世人熟知的服裝種類不僅體現(xiàn)了不同時(shí)代人們的身份、職業(yè)、地位，也深深鐫刻著中華民族文化傳承的烙印。

　　《左傳》注疏有雲(yún)：“中國(guó)有禮儀之大，謂之夏；有服章之美，謂之華。”由此可見，華夏民族的稱謂正是來(lái)源於服飾文明，中華成為禮儀之邦也與衣冠文明有著密切關(guān)係。服飾在中國(guó)歷史文化中的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出避寒遮羞的實(shí)用性，更是禮儀制度和時(shí)代文明的鮮明載體。

　　全球化的今天，擁有幾千年傳統(tǒng)服飾文化的中國(guó)在全球只是服裝製造和加工的大國(guó)，但不是服飾品牌或服裝創(chuàng)意的強(qiáng)國(guó)。原因之一就是代表中國(guó)文化的中式服裝及其品牌在世界舞臺(tái)上影響不夠。

　　日本的和服、越南的奧黛、印度的紗麗……這些民族特色服飾已經(jīng)被全世界所熟知，成為一個(gè)國(guó)家的象徵性符號(hào)。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李薇表示，許多參加外事活動(dòng)的中國(guó)人都希望能穿著具有本民族特色、帶有一定儀式感和文化包容性的服裝出席重要場(chǎng)合，但遺憾的是在我國(guó)這樣的服裝暫時(shí)沒(méi)有。我國(guó)外交人員多數(shù)場(chǎng)合都穿西服，可西服在某些場(chǎng)合併不合適。她認(rèn)為，在中國(guó)國(guó)際地位不斷提升、外交活動(dòng)日漸頻繁的今天，確定一款“國(guó)服”十分必要。

　　北京服裝學(xué)院副教授楚艷認(rèn)為，首先，服飾是華夏文明重要的一部分，凝結(jié)著中華民族的精神和風(fēng)采，今天的民族復(fù)興必然要求復(fù)興傳統(tǒng)服飾文化。其次，當(dāng)代中國(guó)人穿著屬於本國(guó)的中式服裝也是身體力行展現(xiàn)民族自豪與自信的重要手段。同時(shí)，國(guó)服作為禮儀的重要組成部分，也是國(guó)家治理的重要工具和文明發(fā)展的標(biāo)誌。所以，當(dāng)前恢復(fù)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化，推出屬於當(dāng)代中國(guó)的“國(guó)服正裝”，是非常必要和有現(xiàn)實(shí)意義的。

　　中國(guó)行為法學(xué)會(huì)法治中國(guó)詩(shī)書畫院院長(zhǎng)汪國(guó)新認(rèn)為，國(guó)服不僅是代表一個(gè)國(guó)家的服飾，更是一個(gè)國(guó)家發(fā)展歷程中思想文化、藝術(shù)積澱的濃縮。“在中國(guó)發(fā)展壯大以後，通過(guò)打造中華‘國(guó)服正裝’，保護(hù)和繼承傳統(tǒng)文化，塑造民族之魂，已成為時(shí)代的需要和民眾的普遍共識(shí)。”汪國(guó)新指出。

　　“國(guó)服”設(shè)計(jì)不能一味倣古

　　中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化幾千年來(lái)絢爛多彩、豐富多樣，當(dāng)面對(duì)推出中國(guó)當(dāng)代“國(guó)服正裝”這樣的議題時(shí)，可能最大的困惑是：“國(guó)服”設(shè)計(jì)的起點(diǎn)到底是什麼？

　　“結(jié)合中國(guó)複雜而豐富的歷史民族特性，當(dāng)代‘國(guó)服’應(yīng)該融會(huì)貫通不同時(shí)期、不同民族的中國(guó)傳統(tǒng)服飾，在中華傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中探尋中國(guó)服飾的文化基因。而更重要也更難的是如何用現(xiàn)代創(chuàng)新的手法將這些基因進(jìn)行重組和變革，既要展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的審美精神，又要適應(yīng)當(dāng)代國(guó)人的審美和穿著習(xí)慣。”楚艷判斷，短時(shí)間內(nèi)恐怕很難有某種特定的、單一的式樣成為“國(guó)服正裝”的固定模式，應(yīng)以包容開放的心態(tài)來(lái)展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)風(fēng)格服飾的多樣性。

　　幾千年的中國(guó)服飾，無(wú)論是褒衣博帶還是立領(lǐng)盤扣，這些具象的服裝造型、紋飾圖案都僅是服飾的外在形式，真正讓這些形式千變?nèi)f化的是其背後的審美精神和文化氣質(zhì)。因此，當(dāng)代的“國(guó)服”不能將繼承傳統(tǒng)簡(jiǎn)單地等同於模倣傳統(tǒng)服飾的一些表面式樣。

　　“簡(jiǎn)單地把過(guò)去的漢服、旗袍拿過(guò)來(lái)是不行的，‘國(guó)服’設(shè)計(jì)要既東方，又很國(guó)際。”李薇認(rèn)為，“國(guó)服”的推出歸根結(jié)底是一種國(guó)家行為，也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，一方面需要篩選或聘請(qǐng)具有較高設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的資深服裝設(shè)計(jì)師組成設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)；另一方面，也需要設(shè)計(jì)師深入研究了解如何使用我國(guó)精湛的傳統(tǒng)織染繡工藝、縫紉工藝、圖案寓意等，在此基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式，融合國(guó)際先進(jìn)的服裝設(shè)計(jì)理念，不斷探索新型布料織造和高科技裁剪等，創(chuàng)新中國(guó)服裝式樣，從而展現(xiàn)今天中國(guó)人的文化底蘊(yùn)。

　　在世界舞臺(tái)打響中國(guó)“國(guó)服”品牌

　　近年來(lái)，亮相於各類外交場(chǎng)合的中國(guó)民族服飾引起世界的普遍關(guān)注。

　　很多人記得，2014年國(guó)家主席習(xí)近平偕夫人彭麗媛在歐洲訪問(wèn)期間，曾兩次身著改良版中式禮服出席皇室國(guó)宴，既充滿中式風(fēng)格、又符合國(guó)際規(guī)範(fàn)的禮服廣受世界讚譽(yù)。在同年的APEC會(huì)議上，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人一身具有中式風(fēng)格的服裝再次成為一道引人矚目的亮麗風(fēng)景。

　　“中國(guó)人在隆重的外交場(chǎng)合穿中式服裝是對(duì)中國(guó)民族服飾文化最好的、最有力的傳播，更能彰顯民族文化的自信心和國(guó)家形象。”北京服裝學(xué)院院長(zhǎng)劉元風(fēng)表示，無(wú)論從文化自信的戰(zhàn)略高度，還是從滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要的角度，推進(jìn)中式服裝的發(fā)展，尤其是倡導(dǎo)在重大禮儀場(chǎng)合穿著“國(guó)服”是當(dāng)前重要的時(shí)代命題。

　　服飾風(fēng)俗的形成離不開積極的倡導(dǎo)和引領(lǐng)。“必鬚髮揮代表性地區(qū)和代表性人群的帶頭作用，從倡導(dǎo)重要禮儀場(chǎng)合著‘國(guó)服’做起，逐步形成中式服裝復(fù)興的格局。”劉元風(fēng)建議，首先要成立專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)制定“國(guó)服”著裝標(biāo)準(zhǔn)，探索“國(guó)服”的設(shè)計(jì)研發(fā)，研究“國(guó)服”的服飾禮儀文化；其次，要通過(guò)自上而下的方式，以具有社會(huì)地位的代表性人群為主帶動(dòng)民眾接受“國(guó)服正裝”。代表性人群包括政府行政人員、電視臺(tái)主持人等公眾人物以及大中小學(xué)生等。此外，要積極策劃各類“國(guó)服”展示活動(dòng)，加大媒體宣傳，使國(guó)服文化逐步深入民心。

　　“APEC會(huì)議上民族服飾的展示非常成功，帶動(dòng)了大量中式服裝品牌的興起，公眾也越來(lái)越接受‘中國(guó)風(fēng)’的服裝。相信代表國(guó)家形象的‘國(guó)服’成功推出後，會(huì)有更多的服裝企業(yè)通過(guò)市場(chǎng)行為來(lái)帶動(dòng)‘國(guó)服’的推廣與創(chuàng)新，‘國(guó)服’會(huì)走進(jìn)更多尋常百姓家。”李薇指出。

　　楚艷提出，當(dāng)代中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師要樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，通過(guò)紮實(shí)的藝術(shù)造詣、精湛的設(shè)計(jì)技巧和敏銳的審美眼光，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中摸索切實(shí)可行的“國(guó)服”設(shè)計(jì)方法和實(shí)操技術(shù)，注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，注重研究成果向産業(yè)化發(fā)展。只有這樣才能充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)出具有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Αⅹ?dú)特文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新精神的中國(guó)“國(guó)服”品牌。通過(guò)服飾這一中國(guó)文化自信的重要載體，向世界展現(xiàn)中國(guó)幾千年的燦爛文化和當(dāng)代中國(guó)求真務(wù)實(shí)、融匯古今、開放包容的創(chuàng)新力量。(本報(bào)記者 溫源)