公式巫山大水田遺址航拍圖。 （市文化遺産研究院供圖）

　　▲被火燒過的大溪文化墓葬。

　　首座火燒痕跡大溪文化墓葬出土

　　巫山縣大水田遺址考古發(fā)掘取得重要收穫，出土罕見黑色板巖珠飾

　　圓形的土坑墓內(nèi)，墓主人蜷身而臥，他身下的土層中，與眾不同地呈現(xiàn)出了被火焚燒過的痕跡，清晰可見。昨天，來自市文化遺産研究院的消息，首座擁有火燒痕跡的大溪文化墓葬，在我市巫山縣大水田遺址出土。

　　究竟是什麼原因讓墓主人死後屍體被焚燒？除了常見的陶制隨葬品外，這個遺址裏還出土了哪些隨葬品？巫山縣大水田遺址考古現(xiàn)場負(fù)責(zé)人代玉彪一一揭開謎底。

　　動用無人機(jī)，還有人骨鑒定

　　多旋翼無人機(jī)在空中盤旋，從不同角度拍攝著這片臨江臺地，一個個跨越了5000多年的墓葬，正在被逐一揭露。

　　墓葬中，5000多年前的逝者遺骸大多蜷曲著身體，安然側(cè)臥。

　　這就是巫山縣大水田遺址現(xiàn)場，它位於重慶市巫山縣曲尺鄉(xiāng)伍柏村三社，地處重慶庫區(qū)大溪文化的代表性遺存大溪遺址和人民醫(yī)院遺址之間。

　　代玉彪説，大水田遺址地處三峽水庫消落區(qū)，2013年在文物安全巡查時被發(fā)現(xiàn)；2014年3月至9月，市文化遺産研究院對該遺址開展了搶救性考古發(fā)掘，共完成發(fā)掘面積1300平方米，發(fā)現(xiàn)大溪文化、商周、戰(zhàn)國中晚期至西漢早期、六朝、唐宋遺跡470余處，其中灰坑211座、墓葬258座、房址1座、溝3條，出土陶、石、玉、瓷、銅、鐵、骨質(zhì)器物小件1700余件(套)。

　　今年3月，市文化遺産研究院再次啟動了對該遺址的發(fā)掘工作，共發(fā)現(xiàn)新石器(大溪文化)、戰(zhàn)國中晚期至西漢早期、宋代、明清遺跡175處，其中灰坑118座、墓葬53座、溝4條，出土陶、石、瓷、銅、鐵、骨質(zhì)器物標(biāo)本500余件(套)。

　　這次，考古專家們不僅使用了多旋翼無人機(jī)拍攝遺址周邊環(huán)境、人骨現(xiàn)場鑒定等全面收集和記錄考古資訊，還對整體切割保存較好的大溪文化墓葬進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)室考古。

　　為何有火燒痕跡還是個謎

　　在遺址裏200余座大溪文化墓葬中，有一座圓形的墓葬顯得格外不同，在墓主人遺骸靠近墓底部分，有一片泛著紅色的土面。

　　代玉彪説，經(jīng)過仔細(xì)的現(xiàn)場發(fā)掘和對土層以及骸骨的鑒定，他們發(fā)現(xiàn)，這片墓底的泥土和墓主人的遺骸有被火焚燒過的痕跡。

　　過去，考古工作者們並沒有發(fā)現(xiàn)過大溪文化墓葬有火燒的習(xí)俗，為什麼這座墓葬會出現(xiàn)這樣的特例呢，難道是因?yàn)槟怪魅松矸萏厥猓?/p>

　　代玉彪説，在這座圓形墓坑中並沒有發(fā)現(xiàn)任何隨葬品，墓主人的入葬姿勢也無特殊之處，因此，其身份應(yīng)該與其他墓葬的主人一樣。而且如果火燒是當(dāng)時大溪人的喪葬習(xí)俗，不會單單只有這座墓葬才會出現(xiàn)紅色土面和火燒跡象。目前，只能初步推斷，墓主人並不是正常死亡，也就是説，其可能是因?yàn)榛加心撤N疾病而死，因此當(dāng)時的大溪人才對遺體進(jìn)行了火燒的特殊處理方式。

　　但謎底究竟是什麼？還有待進(jìn)一步考古發(fā)掘和研究。

　　他們用什麼工具打制了珠飾？

　　在一般的大溪文化墓葬中，除了陶制的隨葬品之外，就近取材，用蚌殼製作的飾物也是常見的隨葬品，可在巫山縣大水田遺址兩座墓葬中，考古工作者們卻發(fā)現(xiàn)了數(shù)百顆罕見的黑色板巖珠飾。

　　代玉彪説，它們被發(fā)現(xiàn)的位置，都在墓主人的頭頸部或手腕附近。

　　這些黑色板巖珠飾大多與綠豆一般大，高約兩毫米，中間有小孔，呈扁圓形的圓柱體狀，體現(xiàn)出了大溪文化先民高超的工藝加工水準(zhǔn)。

　　代玉彪説，處於新石器時代晚期的大溪人，究竟是用什麼工具打制了這些珠飾，又是用什麼工具鑽孔洞，目前還不得而知。

　　在這次考古發(fā)掘中，考古專家們還確定了大水田遺址大溪文化墓葬的分佈範(fàn)圍。同時，在本次發(fā)掘區(qū)還發(fā)現(xiàn)多組玉溪上層文化晚期與大溪文化晚期兩個考古學(xué)文化遺存之間的共存關(guān)係，是探討二者之間關(guān)係的重要實(shí)物資料，也為確定玉溪上層文化的年代提供了新的證據(jù)。本報記者 李晟