為什麼要保護(hù)古村落?

　　于小來説,人生多有相似,朝趕車流皆為匆匆人群,暮燈璀璨依舊身影忙碌;懷揣夢想在都市為生計辛苦,回首時光半生出走半生漂泊。週遭繁華,不知心之歸處;重返故土,只怕老屋不在、鄉(xiāng)音難舊。

　　于大來講,了解過去方能規(guī)劃未來,先祖何以在這方土地繁衍生息?他們建構(gòu)房屋如何保持實用與美觀、人與自然的和諧統(tǒng)一?以家族為單元的古村落又蘊含怎樣的傳統(tǒng)文化精神?文字記載固然可助我們走進(jìn)過往,但某些歷史空隙依然需要現(xiàn)存的“活化石”來補充説明。

　　古村落越來越少,以至於成為稀缺的文旅資源、現(xiàn)代社會的別樣風(fēng)景。不少地方投入到保護(hù)開發(fā)古村落的隊伍中,但若對古村落文化認(rèn)識了解、規(guī)劃設(shè)計不夠透徹,對之進(jìn)行淺層次、急功近利式開發(fā),強行加入很多不和諧的現(xiàn)代元素,對古村落本身也是種破壞。

　　是以,對古村落還需正確認(rèn)識、保護(hù),合理開發(fā)、利用。所幸,越來越多積極的例子涌現(xiàn),比如江西的一個千年古縣——金溪。

　　撫州多才子,金溪出大儒。受理學(xué)浸染,依禮制而建,在贛撫平原的懷抱中,金溪是未被打破的儒家田園夢。

　　老屋緊湊小巧、一板一眼,房頂、水井、內(nèi)飾都方方正正、整整齊齊,即便是天井式房屋也依然講求坐北朝南……流俗和標(biāo)新立異從來都不是儒家追求的本質(zhì),平直中正才是。

　　牌坊不再宏大、醒目,不以獨立建築張揚存在,而與房屋合而為一,做成門樓;鮮有高規(guī)格戲臺,僅以空地作舞臺,重禮樂而輕民樂……簡約低調(diào),貫穿于金溪古村落方方面面。

　　耕作之餘讀經(jīng)史子集、聽歷史演義,這是當(dāng)?shù)厝艘愿麨楸尽⒅赝林丶业奈娜嘶颉o數(shù)儒士從青田中走來,最耀眼者當(dāng)屬宋明“心學(xué)”的開山鼻祖陸九淵。同時,連商人們從事的最輝煌職業(yè),也是與文化息息相關(guān)的刻書。金溪文化之盛景,體現(xiàn)于儒、耕、商的美好相遇。

　　金溪古村落的最大魅力,可用武漢大學(xué)王炎松教授的話來作答:“拜訪(金溪)這些遺落在鄉(xiāng)野的古村落古建築,仿佛是與歷朝歷代的鄉(xiāng)賢貴族們相約見面,我的所遇所見,是那些被春草憐惜的舊日君子,他們滿腹經(jīng)綸,他們精緻得體,像星星一樣閃光。”

　　幸運的是,這些古建築至今保存完好且數(shù)量眾多。部分古民宅現(xiàn)在仍有人居住,幾百年的古井依然清澈甘甜,廟宇宗祠也仍舊發(fā)揮著各自功能……

　　按照“保護(hù)為主、搶救為先、傳承為本、利用為要”的思路,金溪當(dāng)?shù)靥剿鞒鲆惶赘挥刑厣哪Ｊ?如深入挖掘儒家文化內(nèi)涵,充分培養(yǎng)村民對家鄉(xiāng)文化的自覺與自信,設(shè)身處地考慮村民權(quán)益願望,合理保護(hù)、科學(xué)規(guī)劃,將遺産保護(hù)與相關(guān)産業(yè)融合發(fā)展等等。

　　1月18日晚21:00黃金檔,《似是故人來》第二季第九期,跟隨中國民間文藝家協(xié)會主席潘魯生的腳步,一起走進(jìn)江西省金溪縣,看傳統(tǒng)古村落如何被合理保護(hù)、開發(fā)利用,在新時代以文化助力鄉(xiāng)村振興。