10月17日，仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100週年紀(jì)念大會(huì)在河南省三門峽市召開(kāi)。

　　中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平向大會(huì)致賀信，令考古工作者心潮澎湃。

　　100年前，也是在這樣的深秋，位於三門峽市澠池縣的仰韶村遺址迎來(lái)科學(xué)發(fā)掘的第一鏟。優(yōu)美古樸、圖案絢麗的彩陶破土而出，將一段距今5000年至7000年的燦爛史前文明畫卷逐漸鋪陳在世人面前，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)也由此發(fā)軔。

　　經(jīng)過(guò)幾代考古工作者櫛風(fēng)沐雨、青燈黃卷，不同時(shí)期的重要文化遺存不斷被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘。從仰韶文化、紅山文化到良渚文化、龍山文化，從鞏義雙槐樹(shù)、偃師二里頭到安陽(yáng)殷墟、廣漢三星堆……中華文明的歷史軸線不斷被拉長(zhǎng)，歷史信度不斷在增強(qiáng)，文明細(xì)節(jié)不斷被豐富。

　　科學(xué)的考古發(fā)掘，深刻改變了國(guó)人對(duì)祖先和歷史的認(rèn)知，也向世界系統(tǒng)、完整地揭示了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌的中華文明。走過(guò)百年曆程，今天考古愈發(fā)吸引社會(huì)各界尤其是年輕人的目光，每有重大發(fā)現(xiàn)，即成網(wǎng)路熱點(diǎn)，不斷激發(fā)民族凝聚力和自豪感。

　　

　　溯洄：找尋失落的文明印跡

　　坐落在黃河南岸一塊黃土臺(tái)地上的仰韶村，三面環(huán)水，抬頭可見(jiàn)蔥蘢的韶山。80歲的村民王二保家的小院裏，還保留著一口老窯洞。100年前，中國(guó)政府礦政顧問(wèn)、農(nóng)商部地質(zhì)調(diào)查所研究員、瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生考察時(shí)就借住在這裡，王二保的父親是安特生的助手之一。

　　安特生（左二）在仰韶村首次發(fā)掘時(shí)的留影（資料照片）。新華社發(fā)（三門峽市委宣傳部提供）

　　1921年10月，秋風(fēng)微涼。在中國(guó)政府的許可下，安特生與袁復(fù)禮等中國(guó)學(xué)者來(lái)到仰韶村，進(jìn)行了36天的正式考古發(fā)掘，共開(kāi)挖17處發(fā)掘點(diǎn)，出土大批精美陶器、石器，還有骨器、蚌器等珍貴遺物。

　　位於河南省三門峽市澠池縣仰韶村的安特生舊居（10月15日攝，無(wú)人機(jī)照片）。新華社記者 李安 攝

　　在此之前，安特生已經(jīng)來(lái)過(guò)仰韶村。“1921年4月，安特生在村南衝溝的斷崖剖面上，發(fā)現(xiàn)了石器和彩陶片共存的地層”，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員李新偉説，“他敏銳地意識(shí)到，這個(gè)平平無(wú)奇的豫西村落之下，很可能存在著一處中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的重要文化遺存。”

　　半年後的發(fā)掘，使一種新的史前文化類型被發(fā)現(xiàn)並以“仰韶”命名。“仰韶文化”不僅是中國(guó)第一個(gè)通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)到的史前文化，更填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)沒(méi)有新石器時(shí)代的認(rèn)知空白。學(xué)界普遍認(rèn)為，這是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)端。

　　位於河南省三門峽市澠池縣的仰韶文化博物館（2020年7月15日攝，無(wú)人機(jī)照片）。新華社記者 李安 攝

　　一塊塊紅褐色陶片上，變幻莫測(cè)的紋飾令安特生著迷，但他錯(cuò)誤地判斷，以彩陶為代表的仰韶文化可能並非本土起源，而是從中亞地區(qū)傳入。

　　彼時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)起，在提倡民主科學(xué)的思想解放潮流的衝擊下，史學(xué)界掀起以古史辨派為代表的“疑古思潮”，外國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)同的“中國(guó)文化西來(lái)説”，也博得不少本土學(xué)者附和。

　　中國(guó)文化究竟從何而來(lái)？“‘中國(guó)文化西來(lái)説’深深刺痛了當(dāng)時(shí)的很多中國(guó)學(xué)者，也更激發(fā)出他們通過(guò)考古資料重建古史的熱情。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)陳星燦説，“中國(guó)上古有什麼樣的人文和政治景觀，中國(guó)文化的源頭到底可以追溯到什麼時(shí)候，成為國(guó)人熱切期盼解決的問(wèn)題。”

　　河南省三門峽市澠池縣仰韶文化博物館展出的陶碗（10月15日攝）。新華社記者 許雅楠 攝

　　肩負(fù)尋根問(wèn)祖、證經(jīng)補(bǔ)史的使命，中國(guó)第一代考古人李濟(jì)、董作賓、梁思永等分赴多地，“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，先後發(fā)掘了山西夏縣西陰村遺址、河南安陽(yáng)殷墟遺址、山東章丘城子崖遺址等重要遺存。

　　殷墟第一次發(fā)掘，董作賓（右）參與測(cè)量繪圖（資料照片）。新華社發(fā)（安陽(yáng)市殷墟博物館提供）

　　“百年考古，發(fā)現(xiàn)了從舊石器時(shí)代到青銅器時(shí)代一系列重要遺址，建立了考古學(xué)分期尺規(guī)，理清了發(fā)展譜係，證明從古至今中國(guó)文化的發(fā)展是一脈相承、不曾間斷的。”夏商周斷代工程首席科學(xué)家、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李伯謙説，“以考古發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)整合考古材料和文獻(xiàn)材料，中國(guó)考古學(xué)界提出了有充分依據(jù)的更為可信的中國(guó)上古史基本框架。”

　　如今，仰韶村遺址的第四次發(fā)掘工作正在有序進(jìn)行，依託愈來(lái)愈豐富的考古材料，遠(yuǎn)古先民的社會(huì)生活圖景被不斷還原。

　　求索：不斷延伸的歷史軸線

　　“仰韶村遺址的發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)史前社會(huì)發(fā)展史從文獻(xiàn)記載的夏商時(shí)期，向前推了至少2000年，成為研究中國(guó)早期文明化進(jìn)程的承上啟下的重要支點(diǎn)。”陳星燦説。

　　經(jīng)過(guò)百年來(lái)的不斷探索，仰韶文化的面貌逐漸清晰。作為中國(guó)分佈範(fàn)圍最廣的考古學(xué)文化，仰韶文化涉及10個(gè)省區(qū)，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩千餘年。有學(xué)者認(rèn)為，仰韶文化在黃河流域持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，並強(qiáng)力向四方施加文化影響，為後來(lái)統(tǒng)一文明的建立提供了重要根基，形成了“早期中國(guó)文化圈”或者文化意義上的“早期中國(guó)”。

　　“修國(guó)史，寫續(xù)篇”，從李濟(jì)、梁思永到夏鼐、蘇秉琦，幾代考古人秉承初心、篳路藍(lán)縷，通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)重大文化遺存的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，中華文明的歷史軸線不斷延伸。

　　我們究竟從何而來(lái)？週口店遺址的“北京人”，不僅是有關(guān)遠(yuǎn)古時(shí)期亞洲大陸人類社會(huì)的罕見(jiàn)歷史證據(jù)，也闡明瞭人類進(jìn)化的進(jìn)程。

　　黃帝時(shí)代的都邑在哪兒？鄭州雙槐樹(shù)遺址的發(fā)現(xiàn)，使距今約5300年的“河洛古國(guó)”掀起蓋頭，填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。

　　雙槐樹(shù)遺址（2019年8月27日攝，無(wú)人機(jī)照片）。新華社記者 李安 攝

　　夏朝是傳説還是真實(shí)存在？偃師二里頭遺址的發(fā)掘，勾勒出“華夏第一王都”的輝煌氣象，華夏國(guó)家在此完成由多元向一體的轉(zhuǎn)型，“最早的中國(guó)”由此啟程。

　　二里頭夏都遺址博物館（2019年10月19日攝，無(wú)人機(jī)照片）。新華社記者 李安 攝

　　漢字的童年是何模樣？安陽(yáng)殷墟的大量刻辭甲骨，將中國(guó)有文字可考的信史提前到了3300多年前，商王朝迎來(lái)揭秘時(shí)刻。

　　通過(guò)考古發(fā)掘，我國(guó)“百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史”得到實(shí)證，中華文明的燦爛成就以及對(duì)人類文明進(jìn)步作出的貢獻(xiàn)不斷被揭示，豐富和深化著我們對(duì)祖先和歷史的認(rèn)知。

　　二里頭考古遺址公園（2019年10月16日攝，無(wú)人機(jī)照片）。新華社記者 李安 攝

　　湖北曾侯乙墓出土的編鐘，以宏大巍峨的“曲懸”架構(gòu)、“一鐘雙音”的絕妙構(gòu)造、豐富生動(dòng)的錯(cuò)金銘文，引發(fā)今人對(duì)先秦時(shí)代禮樂(lè)文化的遙想。

　　陜西秦始皇陵兵馬俑坑的發(fā)掘，讓“勢(shì)如彍弩，節(jié)如發(fā)機(jī)”的泱泱秦軍重現(xiàn)人間，為研究秦代歷史、軍事制度及文化藝術(shù)提供了寶貴的實(shí)物資料，彰顯中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝的恢弘氣象。

　　位於陜西省臨潼秦始皇兵馬俑博物館一號(hào)坑內(nèi)出土的陶俑（2007年5月28日攝）。新華社記者 王頌 攝

　　長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中，“辛追夫人”千年不腐，素紗禪衣、T形帛畫、雲(yún)紋漆鈁、中醫(yī)帛書……全方位呈現(xiàn)2000多年前的西漢“精緻生活”。

　　參觀者在仰韶文化博物館內(nèi)觀看展品（10月15日攝）。新華社記者 李安 攝

　　一壺、一罐、一粧奩、一帛書，只需要一個(gè)物件，就可以將史書中密密麻麻的鉛字，化為可感知的存在，述説那些宏大敘事背後的真實(shí)細(xì)節(jié)。

　　參觀者在仰韶文化博物館內(nèi)拍攝浮雕（10月15日攝）。新華社記者 李安 攝

　　“發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，這是中國(guó)考古人的根本任務(wù)。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍説，“感受、闡釋和宣傳輝煌燦爛的中華文明，既是中國(guó)考古人的使命，也是我們的榮幸。”

　　進(jìn)發(fā)：風(fēng)華正茂的中國(guó)考古

　　半空中，嗡嗡作響的無(wú)人機(jī)持續(xù)盤旋拍攝；地面上，3D鐳射掃描設(shè)備的機(jī)械臂上下翻飛；探方外，嶄新的考古大棚拔地而起，甚至自帶監(jiān)控及預(yù)警系統(tǒng)；實(shí)驗(yàn)室裏，碳十四測(cè)年、DNA分析等技術(shù)應(yīng)用更是令人目不暇接……當(dāng)年，騎著毛驢、緊握手鏟的考古前輩們或許很難想像，中國(guó)田野考古會(huì)變得如此充滿科技感。

　　工作人員在仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)（10月15日攝）。新華社記者 許雅楠 攝

　　“雖然早在20世紀(jì)60年代，夏鼐先生就已將碳十四技術(shù)引入考古文博界，但多學(xué)科交叉研究和高科技手段應(yīng)用成為常態(tài)，得益於兩個(gè)國(guó)家級(jí)工程的引領(lǐng)和示範(fàn)。”李伯謙説。

　　遊客在河南安陽(yáng)殷墟博物館觀看展出的卜甲（2018年10月12日攝）。新華社記者 李安 攝

　　1996年，夏商周斷代工程正式啟動(dòng)，這是我國(guó)第一個(gè)多學(xué)科交叉聯(lián)合攻關(guān)考古課題的科研項(xiàng)目。五年後，吸納更多學(xué)科參與、運(yùn)用更多現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的中華文明探源工程啟動(dòng)。時(shí)至今日，科技考古已達(dá)到前所未有的廣度和深度，在高精度測(cè)年、人骨研究、材料屬性分析、同位素分析、遙感監(jiān)測(cè)等方面均取得豐碩成果。

　　100年來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)懵懂起步，艱辛探索，始終砥礪前行。尤其在黨的十八大以來(lái)，黨中央把歷史文化遺産保護(hù)利用工作擺到更加突出的位置，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)迎來(lái)蓬勃發(fā)展的黃金時(shí)期。

　　工作體系愈發(fā)健全、專業(yè)隊(duì)伍不斷壯大、工作規(guī)模不斷擴(kuò)大，一系列重大考古成果得以揭示。同時(shí)，曾經(jīng)的冷門學(xué)科正在“熱”起來(lái)，成為“顯學(xué)”，“自帶流量”不斷引發(fā)公眾關(guān)注：良渚申遺、三星堆上新等話題頻上熱搜，“考古盲盒”等文創(chuàng)産品供不應(yīng)求，眾多國(guó)家考古遺址公園和遺址博物館成為網(wǎng)紅打卡地……無(wú)聲的歷史文化遺存，正以生動(dòng)鮮活的方式與公眾跨時(shí)空對(duì)話。

　　位於河南省三門峽市澠池縣的仰韶村國(guó)家考古遺址公園（10月15日攝，無(wú)人機(jī)照片）。新華社記者 李安 攝

　　“百年考古取得的豐碩成果，夯實(shí)了民族文化自信的基石。”河南省文物局局長(zhǎng)田凱表示，“細(xì)觀中華文明走過(guò)的路程，自然而然就有了文化自知、文化自豪、文化自信。”

　　面向世界，中國(guó)考古人不斷加快“走出去”的步伐，從游離在國(guó)際考古學(xué)邊緣，一步步走向世界舞臺(tái)中央。在“一帶一路”倡議的引領(lǐng)下，我國(guó)派出30多支考古隊(duì)赴國(guó)外開(kāi)展合作考古項(xiàng)目，足跡達(dá)全球20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，並與多家國(guó)外科研機(jī)構(gòu)、博物館等建立了長(zhǎng)期合作關(guān)係。

　　遊客在河南安陽(yáng)殷墟宮殿宗廟遺址內(nèi)的車馬坑參觀（2018年10月14日攝）。新華社記者 李安 攝

　　“考古‘走出去’，促進(jìn)了我國(guó)考古人與各國(guó)學(xué)者的交流，中國(guó)考古的國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)和影響力不斷提升，為踐行‘人類命運(yùn)共同體’理念，做出了中國(guó)考古學(xué)者的貢獻(xiàn)。”王巍説。

　　歷史和文明，是一個(gè)國(guó)家和民族的根之所繫、脈之所維。正是考古，在為我們尋回那關(guān)乎歷史遺産與文明根脈的一塊塊“拼圖”。

　　“面向未來(lái)，中國(guó)考古人會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)‘以物論史、透物見(jiàn)人’的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，以建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)為己任，推動(dòng)我國(guó)從‘考古大國(guó)’向‘考古強(qiáng)國(guó)’邁進(jìn)。”陳星燦説。