2021年5月9日，在《文史哲》創(chuàng)刊70年之際，習(xí)近平總書記給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信，對辦好哲學(xué)社會科學(xué)期刊提出殷切期望。習(xí)近平總書記在回信中的核心關(guān)切是如何“讓世界更好認(rèn)識中國、了解中國”；要求“深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量”。

　　那麼，中華文明具有哪些特質(zhì)和精華呢？我們不妨從中國特色社會主義的五大建設(shè)領(lǐng)域出發(fā)，略述中華文明的特質(zhì)。

　　從物質(zhì)文明的視角看，中華文明向來將人本身置於中心地位，“德惟善政，政在養(yǎng)民”離不開“正德、利用、厚生、惟和”。中華文明也具有“執(zhí)其兩端，用其中於民”的中庸精神，持經(jīng)達(dá)變、與時(shí)偕進(jìn)的“時(shí)中”氣質(zhì)，以及尊重差異、包容異己的“中和”法則，這些精神傳統(tǒng)在當(dāng)下具有特別的優(yōu)勢，可以避免僵化思維，進(jìn)而發(fā)揮多元共通的交融優(yōu)勢，確保經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型漸進(jìn)平穩(wěn)而非激進(jìn)動蕩，確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展多元共融。中國自古就把“經(jīng)濟(jì)”視為“經(jīng)世濟(jì)民”，具有濃厚的政治意涵與公共屬性，儒家倫理與殖産興業(yè)並行不悖，“義利之辨”為經(jīng)濟(jì)生活注入濃厚的倫理品質(zhì)；在道家的政治理想和後世的政治實(shí)踐中，治理者“以百姓之心為心”，不但不與民爭利，而且“因民之所利而利之”。儒家和道家的經(jīng)濟(jì)理唸有殊途同歸之妙，在歷史上一脈相承，使治理者積極介入生産分配各環(huán)節(jié)，有力統(tǒng)籌整合各地域和各階層經(jīng)濟(jì)生活，在節(jié)流和開源之間、安全和財(cái)富之間、局部和全局之間、眼前和長遠(yuǎn)之間努力維持平衡。

　　從政治文明的視角看，中華文明擁有“民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先於得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化”等國家治理思想資源。中國形成了以“大一統(tǒng)”為根本的國家治理制度慣性，並高度重視“經(jīng)國序民，正其制度”，積累了大量歷史上行之有效、足以維繫一個(gè)廣土眾民大國的治理經(jīng)驗(yàn)，有效處理了傳統(tǒng)中國國家治理的基本課題。

　　從精神文明的視角看，中華文明具有“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等思想精華和道德精髓；擁有立德樹人、人文化育、改易更化等人文主義柔性治理的精神特質(zhì)。即便是深受西方列強(qiáng)壓制的晚清士人，依然對實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)與追求王道有清醒認(rèn)識，認(rèn)為“自古有不王道之富強(qiáng)，無不富強(qiáng)之王道”，在力求富強(qiáng)的過程中，依然對王道有堅(jiān)守有追求。在孔子時(shí)代，果敢質(zhì)樸的北方之強(qiáng)和寬柔忠恕的南方之強(qiáng)各有其強(qiáng)，二者本來是一種價(jià)值判斷，也許孔子更推崇南方之強(qiáng)，也許他認(rèn)為的理想狀態(tài)是把二者結(jié)合起來；而在現(xiàn)實(shí)中，只有在漢唐盛世的少數(shù)時(shí)期，儒家的理想某種程度上變成了現(xiàn)實(shí)，北方之強(qiáng)和南方之強(qiáng)共同構(gòu)成了天下之至強(qiáng)。歷史上，兼具二者之強(qiáng)的時(shí)代實(shí)為罕見。而社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，將是超越地理方位、超越東西分歧、包容萬方的文化強(qiáng)國。

　　從社會文明的視角看，中華文明向來具有家國共同體、禮樂共同體等共同體本位的鮮明特質(zhì)；而對於共同體中的個(gè)人，則追求“明明德于天下”，期待每一個(gè)社會成員都彰顯其美德，彰顯其在共同體中的主體性。這些思想傳統(tǒng)，足以為建設(shè)社會治理共同體提供厚重的本土資源。

　　從生態(tài)文明的視角看，中華文明蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)智慧，儒釋道三家都致力於追求人與自然的和諧統(tǒng)一。古人在價(jià)值理念上以“天人合一”為訴求，為實(shí)現(xiàn)這一訴求，歷世歷代都進(jìn)行了一系列的制度設(shè)計(jì)。在幾千年的生活實(shí)踐中，廣大人民群眾也都在探索實(shí)踐，追求與自然和諧共生的理想狀態(tài)。這些自古以來的理念訴求和實(shí)踐探索，對解決當(dāng)前生態(tài)危機(jī)、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有很強(qiáng)的適用性。

　　中華文明孕育出中國道路，滋養(yǎng)了中國精神，不僅存諸青史，更澤潤當(dāng)下。一言以蔽之，當(dāng)代中國與中華文明一脈相承，已然初步呈現(xiàn)出富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國面貌。當(dāng)代真實(shí)的中國，是仁愛民本、立己達(dá)人、互惠共贏、稽古開新的中國。

　　在新時(shí)代，我們要深入研究中華文明、中華文化的起源和特質(zhì)，形成較為完整的中國文化基因的理念體系，更好闡揚(yáng)中國文明、堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，讓世界更好地認(rèn)識和了解一個(gè)和平的、文明的、可親的中國。