@編者按 中國(guó)東晉南北朝300年的故事，是一段最難寫清的歷史。但卻蘊(yùn)藏著中華民族重新塑造與中華文明轉(zhuǎn)型升級(jí)的密碼。看了這300年就明白了什麼叫中華民族，什麼叫中華文明。日前，中央社會(huì)主義學(xué)院第一副院長(zhǎng)潘岳撰文，講述了魏晉南北朝時(shí)期各族人民出於文化認(rèn)同而融合成命運(yùn)共同體並重建大一統(tǒng)國(guó)家的故事。文章節(jié)摘如下，標(biāo)題為編者另擬。

　　中國(guó)東晉南北朝300年的故事，政權(quán)、人物、事件太多太雜，一看就亂，一亂就煩，是一段最難寫清的歷史。而中華民族重新塑造與中華文明轉(zhuǎn)型升級(jí)的密碼，恰恰蘊(yùn)藏在這三百年中。如果沒耐心走進(jìn)去看看、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、站站，就難以找到自己的出處。

　　拿“三國(guó)演義”作例。這部書幾百年來(lái)被人説爛了編爛了，無(wú)數(shù)版本無(wú)數(shù)遺跡。不愛史的年輕人以為，中國(guó)歷史就這一部區(qū)區(qū)“三國(guó)”。實(shí)則“三國(guó)”也就60年，且是中國(guó)歷史最落後的時(shí)段。

　　中國(guó)人口在明朝晚期玉米馬鈴薯沒引進(jìn)來(lái)時(shí)，一直是2000萬(wàn)到6000萬(wàn)間，可三國(guó)時(shí)人口竟降到1000萬(wàn)，書中那些動(dòng)輒幾十萬(wàn)大軍之戰(zhàn)全是演義。

　　除了曹氏父子文治武功外，三國(guó)豈能與之後300年壯闊史詩(shī)相提並論。在那300年中，出現(xiàn)過好幾次更大規(guī)模的“三國(guó)鼎立”。其中的政治局面之複雜，君臣將帥之智勇，兵員規(guī)模之宏大，歷史影響之劇烈，更非“三國(guó)演義”能比擬。

　　位於山西大同的雲(yún)岡石窟

　　一是東晉據(jù)江南，與匈奴劉氏漢趙、羯人石氏後趙三國(guó)鼎立；二是東晉與鮮卑慕容前燕、氐人前秦三國(guó)鼎立；三是東晉與羌人姚氏後秦、鮮卑慕容後燕三國(guó)鼎立；四是劉宋據(jù)江南，與匈奴赫連大夏、鮮卑拓跋北魏三國(guó)鼎立；五是齊梁據(jù)江南，與東魏、西魏三國(guó)鼎立；六是陳朝據(jù)江南，與高氏北齊、宇文氏北週三國(guó)鼎立。

　　這裡面改變歷史的英雄故事數(shù)不勝數(shù)。有聞雞起舞、中流擊楫的劉琨與祖逖；有石勒與漢人軍師張賓的“鄴城對(duì)”；有前燕、前秦與東晉北伐爭(zhēng)雄的幾場(chǎng)大戰(zhàn)；有王猛作為“苻堅(jiān)之管仲”、慕容恪作為“前燕之霍光”、劉裕作為“司馬德宗之曹操” 等幾大英雄之大智大勇；有苻堅(jiān)率百萬(wàn)大軍渡江的氣勢(shì)(中國(guó)古代百萬(wàn)規(guī)模渡江唯此一例)及被殺前的從容；有崔浩如此功勳而被冤殺時(shí)幾十個(gè)衛(wèi)兵向他撒尿的慘景。

　　最具戲劇性的風(fēng)雲(yún)際會(huì)，是26歲的宇文泰扮做使臣，偷窺37歲正值巔峰的高歡那一幕。此時(shí)高歡霸業(yè)已成大半，宇文泰暗自思量，如高歡是真英雄就束手歸降，如與我不分伯仲就再打到底。朝堂上，一邊是宇文泰審視高歡半天后決意不降而飛速西返，一邊是高歡看這使臣“小兒眼目異”而心有所感，發(fā)兵狂追不及。這一幕決定了歷史。

　　高歡成北齊之祖，宇文泰成北周之祖，雙方10年5場(chǎng)大戰(zhàn)，涌現(xiàn)出一大批名將，如高敖曹、竇泰、王思政、韋孝寬等。跟著宇文泰的那批關(guān)隴將帥中，楊忠的兒子楊堅(jiān)成了隋朝開國(guó)皇帝，李虎的孫子李淵成了唐朝開國(guó)皇帝，獨(dú)孤信長(zhǎng)女是北周明帝皇后，七女是隋帝皇后與楊廣之母，四女是李淵之母李世民之祖母。而高歡這邊的大將在他生前皆已凋謝，死後剩下一個(gè)只服他而不服其子的跛子侯景，僅帶殘兵八千南下，竟將少年英武老年佞佛的梁武帝活活餓死，傾覆了梁朝。

　　除了“帝王將相”的故事，還有“文人墨客”的故事。南朝的《子夜歌》，北朝的《木蘭辭》，鮑照的邊塞詩(shī)，陶淵明的田園詩(shī)，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，共同孕育出唐詩(shī)。江淹的恨別二賦被李白反覆摹寫，庾信的《哀江南賦》被杜甫終生吟誦。王國(guó)維把“六朝之駢語(yǔ)”視為楚辭漢賦與唐詩(shī)宋詞之間的“一代文學(xué)”。更不用説蕭統(tǒng)的《昭明文選》是中國(guó)最早的詩(shī)文總集，劉勰的《文心雕龍》是中國(guó)文學(xué)理論集大成，鐘嶸的《詩(shī)品》是中國(guó)第一部詩(shī)學(xué)專著。

　　還有戰(zhàn)火頻仍中的佛教中國(guó)化故事。五胡入華大亂之際，西域胡僧佛圖澄被石勒、石虎奉為國(guó)師，他用異能方術(shù)與因果學(xué)説不斷勸二石效“王者”行“德化”。後趙滅亡後，佛圖澄弟子道安一路弘法南下襄陽(yáng)，首次提出“不依國(guó)主則法事難立”，打破“沙門不敬王者”的教條。苻堅(jiān)為了迎取道安而出兵攻佔(zhàn)襄陽(yáng)，道安到長(zhǎng)安後向苻堅(jiān)推薦從未謀面的龜茲高僧鳩摩羅什。苻堅(jiān)為鳩摩羅什打下西域，但大軍剛將他接到半路，前秦滅亡，16年後後秦將他迎到長(zhǎng)安當(dāng)國(guó)師時(shí)，推薦他的道安早已圓寂。鳩摩羅什不忘東行初心，譯經(jīng)數(shù)百卷，為大乘中觀佛學(xué)與中國(guó)古典哲學(xué)相通奠定基礎(chǔ)。

　　南北政權(quán)隔江分治，但南北佛教交流從未中斷，道安的大弟子慧遠(yuǎn)南下廬山東林寺傳法，慧遠(yuǎn)弟子道生又北上長(zhǎng)安向鳩摩羅什求學(xué)。於此同時(shí)，建康的幾大名僧亦很活躍。其中，法顯從北朝長(zhǎng)安越蔥嶺到印度取經(jīng)，再經(jīng)南洋海路回歸南朝建康，歷30國(guó)15年，一部佛國(guó)遊記竟成南亞諸國(guó)史料的考據(jù)。

　　不僅南北，自苻堅(jiān)打通西域後，中印僧人你來(lái)我往，達(dá)摩也因此將禪宗帶到中國(guó)。佛教各大學(xué)派主要在這300年中創(chuàng)立，經(jīng)過多番曲折，他們初步理順了佛教與政權(quán)的關(guān)係，從此確立了“政主教從”；初步理順了佛教與父母的關(guān)係，從此因果與孝悌沒有矛盾；初步理順了佛學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的關(guān)係，為日後禪學(xué)與理學(xué)的發(fā)展開啟先聲。

　　資料圖：壺口瀑布是中國(guó)第二大瀑布，其奔騰洶湧的氣勢(shì)是中華民族精神的象徵。張遠(yuǎn) 攝

　　300年中的故事很多，最重要的故事還是中華民族胡漢一家的故事。我們是誰(shuí)？是漢族人是蒙古族人是藏族人是維吾爾族人還是滿族人？看了這300年就明白了什麼叫中華民族，什麼叫中華文明，什麼是自己的身份認(rèn)同與精神世界。希望中國(guó)年輕人多看看，希望文化人多看看，也希望西方人多看看。300年裏的故事時(shí)而驚心動(dòng)魄毛髮俱張，時(shí)而凝神深思激越蒼涼。

　　有一首歌叫“敕勒歌”。大家都聽過哼過。有誰(shuí)知道它竟誕生於一片刀山血海的戰(zhàn)場(chǎng)之中？

　　高歡與宇文泰打了10年，敗多勝少，最後一戰(zhàn)在河?xùn)|玉壁城下。546年深秋，黃河嗚咽，霜風(fēng)肅殺。高歡20萬(wàn)大軍連攻50日，死傷枕藉仍未奏功。一生智算無(wú)敵的高歡眼見得此生再也滅不了宇文泰，再也統(tǒng)不了天下，只能下令撤軍。

　　走時(shí)匆促，7萬(wàn)陣亡將士屍體來(lái)不及安葬，只好聚填在一個(gè)大坑中。返回晉陽(yáng)後，他強(qiáng)撐病體穩(wěn)定軍心，命將軍斛律金領(lǐng)唱“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草底見牛羊”。鮮卑語(yǔ)的唱詞繞梁不絕，周圍將帥臣僚全體合唱。

　　想著10年間戰(zhàn)死的數(shù)十萬(wàn)將士，看著自己一頭白髮萬(wàn)里河川，高歡潸然淚下。此歌由此流傳。與此同時(shí)，西邊的宇文泰恢復(fù)了周禮所載的黃鍾大呂與雅樂正音，還依周禮設(shè)置了六官與六學(xué)。30年後，北周滅了北齊，開出了隋唐。

　　位於安徽淮南的淝水古戰(zhàn)場(chǎng)遺址

　　高歡是鮮卑化的漢人，宇文泰是漢化的匈奴人，他們都是這300年中華民族融合史中典型的中國(guó)人，他們打仗都不是為了族群利益而是為了統(tǒng)一天下。

　　對(duì)這些，如果中國(guó)年輕人不去體悟堅(jiān)守，如果西方年輕人不去了解理會(huì)，中西方文明就總隔著一層紙而説不透。如同那首敕勒歌，誰(shuí)關(guān)心它的來(lái)歷呢。