記者：孫自法

　　以距今約7000至5000年的仰韶文化遺址于1921年發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘研究和命名為發(fā)端，中國(guó)考古學(xué)2021年迎來(lái)誕生百年。

　　一百年來(lái)，中國(guó)考古事業(yè)發(fā)展從無(wú)到有、由弱漸強(qiáng)，神州大地上雨後春筍般涌現(xiàn)的“滿天星斗”遺址，通過(guò)一代代考古學(xué)家持續(xù)研究，見(jiàn)證了五千年中華文明的多元一體形成和綿延發(fā)展。

　　這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)考古的國(guó)際交流合作也穩(wěn)步推進(jìn)，包括走出國(guó)門(mén)開(kāi)展瑪雅文明、埃及文明等考古研究，在相互借鑒中推動(dòng)中華文明與世界各種文明“各美其美，美美與共”。

　　開(kāi)放基因：中華文明具有強(qiáng)大包容學(xué)習(xí)能力

　　作為當(dāng)今世界唯一延續(xù)不斷裂的文明，中華文明擁有並在傳承中攜帶開(kāi)放、包容的基因，這也為中國(guó)考古領(lǐng)域開(kāi)展國(guó)際交流與合作奠定了歷史根基。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、考古研究所所長(zhǎng)陳星燦研究員表示，中國(guó)文明是獨(dú)立起源和發(fā)展的，但這並不意味著中國(guó)古代文化是一個(gè)封閉自足的文化體系。即使有高山大漠和茫茫大海的阻隔，中國(guó)同外部世界的文化交流從來(lái)也沒(méi)有停止過(guò)。至少在西漢初年絲綢之路開(kāi)通的兩千多年前，中西文化的交流就已開(kāi)始加速。張騫通西域後，中國(guó)與世界的交流進(jìn)入第二個(gè)高峰期。

　　他説，外來(lái)文化因素為中華文明的發(fā)展輸入新鮮血液。中國(guó)成為東亞文明的發(fā)源地，既是因?yàn)橹腥A文明具有強(qiáng)大的包容、學(xué)習(xí)和改造能力，也是中華文化自信的結(jié)果。

　　同時(shí)，考古工作揭示中國(guó)古代的眾多發(fā)明和中華民族偉大的創(chuàng)造精神，也展示中華文明對(duì)世界文明的重要貢獻(xiàn)。中華民族創(chuàng)造出璀璨的文化，豐富和發(fā)展了人類(lèi)文明，也對(duì)世界文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。

　　仰韶文化：中國(guó)考古大幕拉開(kāi)由國(guó)際合作起步

　　1914年，瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家安特生受聘任中國(guó)北洋政府農(nóng)商部礦政顧問(wèn)，在中國(guó)從事地質(zhì)調(diào)查和古生物化石採(cǎi)集。

　　1921年10月，他和中國(guó)地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家袁復(fù)禮等在河南省三門(mén)峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)史前遺址，開(kāi)展第一次正式考古發(fā)掘，並按考古慣例命名為仰韶文化，這是中國(guó)首個(gè)考古學(xué)文化名稱(chēng)，標(biāo)誌著中國(guó)考古學(xué)的誕生，也由此揭開(kāi)中國(guó)田野考古工作的序幕。

　　中國(guó)社科院考古所國(guó)外考古研究室主任李新偉研究員認(rèn)為，受限于當(dāng)時(shí)歷史條件，仰韶文化發(fā)掘研究工作由中國(guó)和瑞典學(xué)者共同開(kāi)啟、實(shí)施，從廣義上看，中國(guó)百年考古也是在國(guó)際合作的起點(diǎn)上一路發(fā)展起來(lái)，國(guó)際合作對(duì)中國(guó)考古的重要作用和影響由此可窺一斑。

　　仰韶文化是中國(guó)新石器時(shí)代一種以彩陶為代表的史前文化，百年來(lái)，仰韶文化在全國(guó)有統(tǒng)計(jì)的遺址迄今已發(fā)現(xiàn)5200多處，主要位於黃河中下游一帶、以秦晉豫三省為核心的中原地區(qū)，分佈範(fàn)圍覆蓋9省區(qū)。

　　李新偉指出，仰韶遺址之後，安特生又同中國(guó)同行前往甘肅、青海進(jìn)行考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)遺址近50處。他對(duì)週口店化石地點(diǎn)的調(diào)查，還促成後來(lái)北京人遺址的發(fā)現(xiàn)。

　　從仰韶文化起步，到新中國(guó)成立前，中國(guó)考古學(xué)家這期間陸續(xù)發(fā)現(xiàn)山西夏縣西陰村、安陽(yáng)殷墟、日照城子崖和寶雞鬥雞臺(tái)等遺址，並進(jìn)行發(fā)掘研究，其中，西陰村新石器時(shí)代遺址，是中國(guó)學(xué)者最早獨(dú)立進(jìn)行的考古發(fā)掘；安陽(yáng)殷墟遺址，則是中國(guó)政府首次專(zhuān)門(mén)成立考古機(jī)構(gòu)進(jìn)行發(fā)掘研究。

　　與此同時(shí)，由仰韶文化拉開(kāi)中國(guó)考古大幕起，中國(guó)學(xué)者就一直關(guān)心中國(guó)文化的起源問(wèn)題，他們發(fā)掘澠池仰韶、安陽(yáng)殷墟、日照城子崖和寶雞鬥雞臺(tái)遺址，同時(shí)關(guān)注中亞和黑海北岸的考古資料，都是為了追尋中國(guó)文化起源。

　　擁抱世界：考古合作從“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”到“走出去”

　　李新偉梳理稱(chēng)，1949年新中國(guó)成立後，中國(guó)考古學(xué)家因政治需要，曾經(jīng)關(guān)心蘇聯(lián)和亞非拉第三世界國(guó)家的考古工作，但國(guó)際合作很少。

　　從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，中國(guó)各條戰(zhàn)線都在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，考古學(xué)界也不例外。在此過(guò)程中，由於外交工作需要，中國(guó)學(xué)者不僅翻譯蘇聯(lián)的教科書(shū)和教學(xué)大綱，也翻譯一些中亞、西伯利亞的發(fā)掘資料和研究成果，主要關(guān)注社會(huì)主義陣營(yíng)和亞非拉第三世界國(guó)家，並翻譯介紹其他一些國(guó)家的考古文獻(xiàn)。

　　雖然當(dāng)時(shí)處?kù)独鋺?zhàn)時(shí)期，但中國(guó)考古工作者並未與世界隔絕，仍然關(guān)注希臘、澳大利亞、西歐、美國(guó)、日本的考古工作，並從事一些學(xué)術(shù)訪問(wèn)和文獻(xiàn)翻譯。

　　李新偉指出，到改革開(kāi)放時(shí)，中國(guó)考古國(guó)際交流合作也逐步開(kāi)展起來(lái)，作為中外合作考古的開(kāi)拓者和領(lǐng)路人，著名考古學(xué)家張光直先生對(duì)推動(dòng)中國(guó)考古國(guó)際合作發(fā)揮出重要作用：

　　促成中美建交後美國(guó)文化代表團(tuán)訪華，並推動(dòng)中美合作考古項(xiàng)目最先發(fā)展起來(lái)，包括尋找商文明的商丘考古項(xiàng)目；考察和參與試掘江西萬(wàn)年、樂(lè)平、分宜等地的洞穴遺址；湖南道縣發(fā)掘玉蟾巖遺址；在山東日照市兩城鎮(zhèn)開(kāi)展區(qū)域調(diào)查和發(fā)掘；在安陽(yáng)洹河流域開(kāi)展區(qū)域調(diào)查，併發(fā)現(xiàn)洹北商城；中美赤峰聯(lián)合考古隊(duì)在赤峰地區(qū)的錫伯河、半支箭河、西路嘎河和陰河做區(qū)域考古調(diào)查；組成聯(lián)合考古隊(duì)，在四川和重慶調(diào)查古代鹽業(yè)遺址，併發(fā)掘忠縣的中壩遺址。

　　與此同時(shí)，法國(guó)和日本也來(lái)到中國(guó)做考古合作項(xiàng)目：法國(guó)在新疆克裏雅河下游做連續(xù)考古調(diào)查與發(fā)掘，發(fā)掘河南南陽(yáng)龔營(yíng)遺址；日本在華考古合作項(xiàng)目包括發(fā)掘新疆尼雅遺址、固原的唐代史道洛墓和北魏田弘墓、西漢長(zhǎng)安城遺址、武威磨咀子墓地，以及調(diào)查發(fā)掘丹丹烏裏克佛寺。

　　李新偉認(rèn)為，如果説之前中國(guó)考古領(lǐng)域國(guó)際合作基本上都是“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的話，那麼到了世紀(jì)之交，隨著中國(guó)綜合國(guó)力快速提升和進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放，蓬勃發(fā)展的考古事業(yè)開(kāi)始更多“走出去”。近年來(lái)，隨著“一帶一路”倡議推動(dòng)實(shí)施，中國(guó)考古、高校、文博機(jī)構(gòu)越來(lái)越多的考古學(xué)者陸續(xù)走出國(guó)門(mén)，由近及遠(yuǎn)、從周邊國(guó)家到跨大洋攜手，合作開(kāi)展考古發(fā)掘研究的規(guī)模和廣度、深度也不斷擴(kuò)大。

　　他説，2017年3月，社科院考古所專(zhuān)門(mén)成立外國(guó)考古研究中心，助力中國(guó)考古“走出去”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)“走出去”開(kāi)展考古合作的國(guó)家，目前已包括柬埔寨、俄羅斯、越南、蒙古國(guó)、朝鮮、寮國(guó)、埃及、印度、肯亞、孟加拉國(guó)、巴基斯坦、烏茲別克、哈薩克、緬甸、沙特、羅馬尼亞、衣索比亞、斯里蘭卡等。

　　中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、社科院學(xué)部委員王巍研究員表示，中國(guó)學(xué)者赴國(guó)外合作開(kāi)展考古工作，對(duì)於增強(qiáng)世界不同地區(qū)古代文明的比較研究，擴(kuò)大中國(guó)考古在國(guó)際上的影響力，搶佔(zhàn)國(guó)際學(xué)術(shù)前沿和掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，都具有非常重大的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　月神玉兔：探究中華文明和瑪雅文明相似之謎

　　到目前為止，中國(guó)考古“走出去”的項(xiàng)目中，走得最遠(yuǎn)、最受關(guān)注的當(dāng)屬在地球另一邊的中美洲瑪雅文明科潘遺址進(jìn)行發(fā)掘研究。

　　説起中國(guó)考古遠(yuǎn)赴宏都拉斯科潘遺址發(fā)掘研究瑪雅文明的項(xiàng)目，領(lǐng)導(dǎo)這項(xiàng)工作的青年考古學(xué)家李新偉如數(shù)家珍。他介紹説，科潘是瑪雅文明著名王國(guó)，佔(zhàn)據(jù)瑪雅世界的東南隅。科潘遺址是王國(guó)的都城所在，位於宏都拉斯科潘省科潘墟鎮(zhèn)。

　　2014年，中國(guó)社科院考古所首次前往科潘考察，並與宏都拉斯人類(lèi)學(xué)與歷史研究所簽訂合作協(xié)議，啟動(dòng)科潘遺址發(fā)掘、研究和保護(hù)項(xiàng)目。

　　2015年，中國(guó)考古科潘項(xiàng)目立項(xiàng)，李新偉率科潘考古隊(duì)赴科潘開(kāi)展考古工作，開(kāi)始對(duì)科潘遺址貴族居住區(qū)拉斯塞布勒?qǐng)D拉斯編號(hào)為8N-11的貴族居址進(jìn)行發(fā)掘研究，“這是中國(guó)考古學(xué)家第一次在中美洲進(jìn)行自己主持的項(xiàng)目，甚至也是中國(guó)考古學(xué)家第一次在另一個(gè)世界文明的中心開(kāi)始自己的考古工作”。

　　李新偉科普稱(chēng)，中美洲實(shí)際上有多個(gè)文明，大家最熟悉的瑪雅文明只是其中的一個(gè)。距今3500年前後，大約相當(dāng)於中國(guó)商代，中美洲孕育出第一個(gè)文明叫奧爾梅克文明，它主要在墨西哥灣地區(qū)，被稱(chēng)為中美洲文明的母文明。

　　科潘在瑪雅世界的東南角，因?yàn)榭刂浦浅Ｖ匾挠衿髻Y源，所以在瑪雅世界中非常強(qiáng)大，而且藝術(shù)非常發(fā)達(dá)，有“瑪雅世界中的雅典”之譽(yù)。整個(gè)瑪雅世界雖從未形成一個(gè)統(tǒng)一的強(qiáng)大帝國(guó)，但瑪雅是有文字的，瑪雅文字會(huì)雕刻在石碑、石祭壇、神廟的墻壁和門(mén)楣上，有一些也會(huì)雕刻在木質(zhì)器物、古器及陶器上，既有表現(xiàn)各種內(nèi)容的圖像，也有簡(jiǎn)單的文字記載。

　　關(guān)於瑪雅文明與中華文明關(guān)係的猜想，李新偉歸納説，世界上只有兩個(gè)文明非常重視玉器，一個(gè)是中華文明，還有一個(gè)就是瑪雅文明；最近在奧爾梅克文明發(fā)現(xiàn)一些刻畫(huà)符號(hào)，有人覺(jué)得它跟中國(guó)商代的甲骨文非常相似；中國(guó)考古隊(duì)在科潘發(fā)掘的遺址中發(fā)現(xiàn)一個(gè)類(lèi)似中國(guó)北方土炕的石榻，上面有一個(gè)“月亮女神”雕刻，懷裏抱著一隻玉兔，跟中國(guó)非常相似。

　　月中玉兔的形象在中國(guó)家喻戶(hù)曉，已成為中國(guó)神話傳説中最廣為人知的內(nèi)容之一。而遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的美洲瑪雅文明，其月亮神也是懷抱玉兔，與中國(guó)“嫦娥奔月”神話頗為相似，在很多情況下，瑪雅人會(huì)將月神描繪為女性。從考古的視角，“這個(gè)相似點(diǎn)頗為引人注目，也特別容易令人産生關(guān)於兩個(gè)文明悠久聯(lián)繫的遐想”。

　　中華文明與瑪雅文明為什麼會(huì)有相似性？李新偉認(rèn)為，考古學(xué)支援的一個(gè)解釋?zhuān)褪嵌哂泄餐呐f石器晚期的祖先，有共同的文化基因。“瑪雅文明為我們提供了一個(gè)非常珍貴的、獨(dú)一無(wú)二的文明標(biāo)本。中華文明在與舊大陸其他文明的交往中，形成了自己的特色。瑪雅文明在美洲大陸孤立地生存發(fā)展，形成一支獨(dú)特而奇異的文明之花”。

　　走進(jìn)埃及：中國(guó)考古隊(duì)發(fā)掘研究孟圖神廟

　　與瑪雅文明一樣，古埃及文明也備受學(xué)界關(guān)注與公眾追捧。

　　2018年10月，埃及吉薩，王巍、陳星燦代表中國(guó)社科院考古所和埃及文物部簽署《中埃盧克索孟圖神廟聯(lián)合考古項(xiàng)目協(xié)議》。按照這份5年協(xié)議，中國(guó)成為盧克索地區(qū)第十二支國(guó)際考古隊(duì)，也是新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)考古隊(duì)首次赴埃及進(jìn)行考古發(fā)掘。

　　在中國(guó)社科院考古所近期線上舉行的2020年田野考古成果彙報(bào)會(huì)上，考古所國(guó)外考古研究室副主任、埃及考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)賈笑冰研究員介紹説，2019年12月至2020年5月，中方考古隊(duì)在孟圖神廟的田野發(fā)掘工作，首次揭露出第三座小神殿的整體輪廓；第一次在該遺址區(qū)發(fā)現(xiàn)印有阿蒙霍特普三世王名的泥磚地面；奧西裏斯青銅神像的發(fā)現(xiàn)，也為進(jìn)一步印證該小神殿的性質(zhì)提供可靠依據(jù)。

　　同時(shí)，發(fā)掘出土的大量陶片有待進(jìn)一步研究，以建立有效的年代序列。除此之外，對(duì)於在孟圖神廟建成之前的遺址性質(zhì)也掌握了初步線索。

　　此次考古發(fā)掘收穫，為中埃考古聯(lián)合團(tuán)隊(duì)後續(xù)研究工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，團(tuán)隊(duì)將繼續(xù)在中埃協(xié)議框架下，持續(xù)探索孟圖神廟區(qū)的平面佈局、營(yíng)建順序、功能分區(qū)等問(wèn)題。

　　美美與共：中國(guó)考古國(guó)際交流合作未來(lái)可期

　　進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)考古領(lǐng)域國(guó)際交流合作風(fēng)生水起，一浪高過(guò)一浪，未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖更值得期待。

　　王巍提出，中國(guó)考古學(xué)今後要積極推進(jìn)科學(xué)化、國(guó)際化、大眾化和數(shù)字化發(fā)展，其中，考古國(guó)際化方面就是要樹(shù)立全球視野，推動(dòng)中國(guó)考古學(xué)與世界考古學(xué)交流互動(dòng)，並加大中國(guó)考古“走出去”力度。當(dāng)前，中國(guó)考古學(xué)界國(guó)際交流日益廣泛，很多國(guó)外遺址出現(xiàn)中國(guó)考古的身影、很多國(guó)際會(huì)議上都有中國(guó)考古的聲音，未來(lái)應(yīng)該更加努力，進(jìn)一步讓中國(guó)考古的聲音、身影展現(xiàn)國(guó)際舞臺(tái)。

　　“中國(guó)考古學(xué)比以往任何時(shí)代都更加國(guó)際化。”陳星燦表示，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)考古界與國(guó)外的學(xué)術(shù)交流迅速增加，國(guó)際合作空前繁榮，通過(guò)交流和合作，不斷引入新思想、新技術(shù)和新方法，新一代考古學(xué)家有不少是從國(guó)外留學(xué)歸來(lái)，中國(guó)考古學(xué)家也更多走出國(guó)門(mén)，都為中國(guó)考古事業(yè)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

　　西北大學(xué)王建新教授帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期致力於在中亞尋找大月氏的考古工作，他認(rèn)為，開(kāi)展絲綢之路考古和文化遺産保護(hù)工作，深入了解絲綢之路沿線國(guó)家和地區(qū)的歷史文化傳統(tǒng)，對(duì)促進(jìn)中國(guó)與相關(guān)國(guó)家的相互了解和理解、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)民心相通等方面會(huì)産生積極影響。

　　“我們生活在中華文明中，然後去發(fā)掘中美洲的古老文明，確實(shí)是一種很新鮮的感受。科潘遺址發(fā)掘還在進(jìn)行中，我們期望還有更多新的發(fā)現(xiàn)。”作為中國(guó)做瑪雅研究的第一人，李新偉指出，中國(guó)考古人更多走出國(guó)門(mén)，更全面、更深入?yún)⑴c世界文明形成的考古發(fā)掘研究，並與五千年綿延不斷的中華文明進(jìn)行對(duì)比研究，才能更多、更好地了解優(yōu)秀文化基因的傳承脈絡(luò)，真正認(rèn)識(shí)並進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)中華文明自身的獨(dú)特性。

　　他建議，中國(guó)考古現(xiàn)有國(guó)際合作項(xiàng)目應(yīng)堅(jiān)持做下去，做成長(zhǎng)期合作項(xiàng)目，特別是宏都拉斯、埃及、伊朗、印度等曾是世界文明中心的考古項(xiàng)目合作，要持續(xù)大力推進(jìn)，並加強(qiáng)項(xiàng)目相關(guān)機(jī)構(gòu)建設(shè)，推動(dòng)考古國(guó)際人才培養(yǎng)和國(guó)際合作規(guī)範(fàn)化。

　　同時(shí)，國(guó)家文物局已新成立考古研究中心，希望能從國(guó)家層面對(duì)考古對(duì)外交流、合作進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌規(guī)劃，並納入“一帶一路”倡議行動(dòng)實(shí)施和人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)之中。

　　李新偉表示，新時(shí)期的中國(guó)考古加強(qiáng)國(guó)際合作，一方面，隨著中國(guó)有影響力、負(fù)責(zé)任大國(guó)的國(guó)際地位提升，理當(dāng)對(duì)人類(lèi)宏大的歷史文化進(jìn)程研究承擔(dān)更多更大的責(zé)任。另一方面，在人類(lèi)命運(yùn)共同體框架下，可助推建立一種“各美其美，美人之美，美美與共”的新的世界文明發(fā)展秩序。