作者：麻國慶（教育部長江學(xué)者特聘教授、中央民族大學(xué)副校長）

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記著眼于新時(shí)代民族工作新的階段性特徵，創(chuàng)造性地提出“鑄牢中華民族共同體意識”。這一重要論斷，是在準(zhǔn)確把握和認(rèn)識統(tǒng)一多民族國家基本國情的基礎(chǔ)上提出的，是對新時(shí)代民族工作的重大理論創(chuàng)新。認(rèn)識我國是統(tǒng)一的多民族國家這一基本國情，了解各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助這一基本狀況，社會結(jié)構(gòu)的視角具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。中華民族共同體的一體性表現(xiàn)在各民族共同開拓疆域、共同書寫歷史、共同創(chuàng)造文化、共同培育民族精神，這些方面的共同性也深深烙印在我國的社會結(jié)構(gòu)上。

　　重視一體內(nèi)部的多元共生性

　　在學(xué)術(shù)史上，對我國多民族國家歷史與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，以費(fèi)孝通先生的“多元一體格局”最具代表性。費(fèi)孝通先生從民族與社會關(guān)係角度出發(fā)探討民族與國家整體的關(guān)係，認(rèn)為不能將多元一體的關(guān)係割裂開來，更不能將多元同一體對立起來。只講多元，把每個(gè)民族作為封閉的單位，是忘記了民族之間形成的複雜聯(lián)繫和共生性；只講一體，則忽視了民族具有歷史和現(xiàn)實(shí)影響，統(tǒng)一多民族國家中的民族是當(dāng)代中國社會的基本單位。

　　中國共産黨解決民族問題的成功經(jīng)驗(yàn)之一正是妥善處理了“一”和“多”的關(guān)係。在實(shí)踐中，我們黨堅(jiān)持一體包含多元，多元組成一體；一體離不開多元，多元也離不開一體；一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力，兩者辯證統(tǒng)一。這是處理“多”和“一”的正確方法論。多元不是強(qiáng)調(diào)分離，只是必須堅(jiān)持平等，妥善處理差異性；一體不是要消滅多元，而是要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，不斷增進(jìn)共同性。

　　多民族社會的結(jié)合和國家的整合是多元一體的一個(gè)重要面向，它建立在各民族歷史發(fā)展過程中形成的互動(dòng)性、有機(jī)聯(lián)繫性和共生性之上，也就是多元之間的共生性。我國所有民族在歷史上和現(xiàn)實(shí)中形成了互動(dòng)中的共生關(guān)係，在討論中華民族的時(shí)候，不能忽視各民族之間的互動(dòng)性、有機(jī)聯(lián)繫性和共生性。民族之間具有互動(dòng)性、有機(jī)聯(lián)繫性和共生性，是理解中華民族共同體的重要基礎(chǔ)。多民族是我國發(fā)展的一大有利因素，這個(gè)重要優(yōu)勢的發(fā)揮，必須強(qiáng)調(diào)有機(jī)聯(lián)繫中的多元、共生中的多元，加強(qiáng)對各民族有機(jī)聯(lián)繫中的共生性如何形成共同性的研究。

　　厘清民族與社會的關(guān)係

　　民族作為社會系統(tǒng)，具有體系性、過程性和動(dòng)態(tài)性。民族社會建立在一定的歷史、民族、文化基礎(chǔ)之上，不斷通過已有社會文化資源的運(yùn)作來製造出特有的組織，這構(gòu)成民族社會的自我複製。同時(shí)，民族也會在交往過程中同周邊的民族進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，調(diào)整自身結(jié)構(gòu)功能以適應(yīng)新的歷史條件，這構(gòu)成民族社會的自我更新。

　　社會作為整體，具有特殊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)和民族結(jié)構(gòu)，而民族社會必然處於一定的社會結(jié)構(gòu)之中，是整體社會的一部分。中華民族共同體就是這樣的多民族國家共同體，由國家內(nèi)部全體民族人口共同參與，具有政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化方面的整體性。不同民族，或者一個(gè)民族內(nèi)部的不同群體在這個(gè)共同體的結(jié)構(gòu)中佔(zhàn)據(jù)一定的位置，是部分與整體的關(guān)係，社會結(jié)構(gòu)重塑著民族內(nèi)部的基本關(guān)係。在這一結(jié)構(gòu)之下，民族與社會之間形成互為因果的關(guān)係，民族從屬於社會，適應(yīng)社會的發(fā)展；社會離不開民族，民族的發(fā)展也影響社會的進(jìn)步。

　　要深入理解民族現(xiàn)象，就必須將民族社會作為人類的集團(tuán)之一，置於不同層次的社會結(jié)構(gòu)之中考慮，從中可以清晰地看到民族的複雜性和特殊性。鑄牢中華民族共同體意識，應(yīng)該重視在社會中看民族、從民族出發(fā)看社會，在民族與社會的互動(dòng)關(guān)係中鞏固中華民族共同體。

　　正確理解多層共同體之間的關(guān)係

　　“民族”這一概念最基本的含義是指人們的共同體，這個(gè)共同體在不同的層面有不同的面貌。中華民族共同體的共同性、整體性在我國社會的不同層次上展現(xiàn)出結(jié)構(gòu)化的特點(diǎn)，因而建設(shè)中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識，必須認(rèn)識到這個(gè)共同體是一個(gè)多層次的體系。

　　中華民族共同體的微觀基礎(chǔ)是“互嵌式社區(qū)”。我國歷史上在民族走廊、跨區(qū)域民族聚居區(qū)形成了數(shù)量眾多的多民族村寨與城鎮(zhèn)，社會主義建設(shè)過程中又産生了眾多工礦區(qū)、開發(fā)區(qū)、旅遊區(qū)，這些現(xiàn)實(shí)中的“互嵌式社區(qū)”構(gòu)成鑄牢中華民族共同體意識的有利資源。地域?qū)用妫厥獾牡乩憝h(huán)境及經(jīng)濟(jì)生活促成了區(qū)域內(nèi)各民族相似的民族文化紐帶和複雜的交往關(guān)係，表現(xiàn)為人口、宗教、民俗、經(jīng)濟(jì)生活等構(gòu)成的社會網(wǎng)路，以及更深層次的市場體系、社會組織等在一定區(qū)域範(fàn)圍內(nèi)對人們的廣泛聯(lián)結(jié)。黨中央強(qiáng)調(diào)推動(dòng)建立相互嵌入式的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，正是希望各民族在基層社會和社會結(jié)構(gòu)兩個(gè)層面通過結(jié)構(gòu)互嵌、空間互嵌、經(jīng)濟(jì)互嵌、關(guān)係互嵌和文化互嵌，鞏固和發(fā)展出一個(gè)結(jié)構(gòu)相連、利益相關(guān)、情感相通的共同體社會形態(tài)。

　　中華民族共同體具有多重面向。中華民族共同體作為多民族國家共同體，具有歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面的整體性。只有通過不斷加強(qiáng)各方面的整體性、共同性，才能築牢中華民族共同體的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)方面推動(dòng)共同繁榮與共同發(fā)展；社會方面加強(qiáng)各民族交往交流交融；文化方面建設(shè)兼收並蓄的共同體文化；精神方面建設(shè)各民族共有精神家園。只有不斷推進(jìn)民族平等、經(jīng)濟(jì)依存、社會互嵌、文化相容、手足相親，才能鞏固中華民族共同體的各項(xiàng)基礎(chǔ)。

　　中華民族共同體屹立於世界民族之林，是人類命運(yùn)共同體的組成部分。這裡作為“一體”的中華民族又與其他民族構(gòu)成世界民族之林的“多元”。從中華民族共同體、國與國的命運(yùn)共同體、區(qū)域內(nèi)命運(yùn)共同體到人類命運(yùn)共同體，命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)是利益共同體，願(yuàn)景是文明共用。中華民族是我們參與世界各民族合作競爭的唯一身份，中華民族共同體意識是我們對於國家的崇高認(rèn)同，中華民族共有精神家園是所有中國人的精神家園。

　　綜上所述，鑄牢中華民族共同體意識，需要在多元與一體、民族與社會的互動(dòng)關(guān)係中予以準(zhǔn)確把握。在多元與一體的關(guān)係中，要重視民族之間的互動(dòng)性、有機(jī)聯(lián)繫性和共生性，從共生性中凝聚壯大共同性。在民族與社會的關(guān)係中，要重視在人類社會的不同層次中認(rèn)識民族的位置，同時(shí)從民族出發(fā)理解不同層次社會的影響。在不同層次、不同類型共同體的互動(dòng)中加強(qiáng)共同性建設(shè)，鞏固中華民族共同體的社會基礎(chǔ)，從而鑄牢中華民族共同體意識。總之，中華民族共同體意識是維繫中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神紐帶和推動(dòng)中華民族發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識，不能忽視塑造這一中華民族共同心理特徵的社會結(jié)構(gòu)與社會關(guān)係。

　　《光明日報(bào)》（ 2020年04月10日 11版）