南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。我國歷來重視喪葬文化，今日的清明祭掃，又有什麼新特點(diǎn)呢？

　　藍(lán)天白雲(yún)、綠水青山，松柏蔥郁、鮮花嬌艷。清明期間，記者在寧夏回族自治區(qū)銀川市松鶴陵園等公墓走訪發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)祭掃群眾手捧鮮花或人造塑膠花，墓園內(nèi)已罕見“煙火氣息”。一些陵園還在清明期間舉辦了以緬懷、追思為主題的書畫展、詩歌朗誦等活動，吸引了不少祭掃群眾。

　　“過去祭掃時(shí)，陵園到處飄著紙屑，空氣裏瀰漫的煙霧特別嗆人。這幾年陵園設(shè)置了固定焚燒爐，燒紙的人也少了，陵園空氣環(huán)境明顯不一樣了。”祭掃完後帶著女兒欣賞畫作的市民王芳告訴記者，這幾年她都會帶孩子到陵園祭掃，一方面由於清明時(shí)節(jié)氣候宜人適合踏青，另一方面現(xiàn)在陵園生態(tài)建設(shè)和一些文明祭掃活動也適合孩童參與。

　　除了使用鮮花、絹花等物品文明祭掃，記者在銀川多家陵園還看到，一些群眾在樹木與花朵前祭拜，這是為何？

　　“這些樹木與花朵是一些逝者的獨(dú)特‘墓碑’。”松鶴陵園總經(jīng)理趙全生説，把逝者骨灰埋葬或撒在樹下，以樹木、自然石等為標(biāo)記，這種無碑樹葬屬於近年來我國大力提倡的節(jié)地生態(tài)葬。花葬則是用花壇代替墓穴，將特製的可降解骨灰盒放入花壇中，花壇上種植花朵代替墓碑。

　　節(jié)地生態(tài)葬目前在我國主要有六大類型，即樹葬、花葬、草坪葬、塔葬、壁葬以及海葬。塔葬既有使用可降解骨灰盒，或不用骨灰盒直接將逝者骨灰伴著鮮花在塔內(nèi)下葬的方式，也有在高塔上設(shè)置骨灰盒安置格的方式。壁葬則是將骨灰盒嵌在墻壁內(nèi)的安葬方式。

　　“一開始也有人説選擇節(jié)地生態(tài)葬的都是為了省錢的窮人。但這幾年人們觀念明顯改變了，大家對節(jié)地生態(tài)葬的認(rèn)可度越來越高。一位逝者家屬曾説過，他父親去世前專門囑咐説‘生不帶來、死不帶走’，要選節(jié)地生態(tài)葬。”在松鶴陵園的幾處節(jié)地生態(tài)葬安葬區(qū)，趙全生指著密密麻麻刻滿逝者姓名的紀(jì)念石碑説。

　　近年來，我國多地節(jié)地生態(tài)葬比例逐年升高。以銀川市為例，當(dāng)?shù)亟陙砝塾?jì)為上萬名逝者家屬發(fā)放火化獎補(bǔ)資金1000多萬元，為上千名選擇生態(tài)葬的逝者家屬發(fā)放生態(tài)安葬獎補(bǔ)資金560萬元。2018年，銀川市共補(bǔ)助遺體火化逝者親屬2600多人，免除基本殯葬服務(wù)費(fèi)280余萬元；生態(tài)安葬300多人，發(fā)放生態(tài)安葬獎補(bǔ)資金130多萬元。

　　松鶴陵園總經(jīng)理趙全生説，選擇節(jié)地生態(tài)葬的群眾，除了政府獎補(bǔ)之外，陵園將另外補(bǔ)助3000元。