▲在馬克思誕辰200年之際，由中國(guó)贈(zèng)送的馬克思雕像揭幕儀式在他的故鄉(xiāng)舉行。資料圖片

　　以馬克思對(duì)現(xiàn)代世界的根本斷定為基礎(chǔ)，我們可進(jìn)一步去思考馬克思思想與我們的時(shí)代之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。但要把馬克思的思想與當(dāng)代中國(guó)關(guān)聯(lián)起來(lái)，它至少還要包括另外兩個(gè)方向上的思考：馬克思思想的開放性和中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)。

　　2018年正值馬克思200年誕辰，在這個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，全世界範(fàn)圍內(nèi)各類紀(jì)念馬克思的活動(dòng)如火如荼。不僅在中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家如此，在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家也是這樣。借用德國(guó)盧森堡基金會(huì)主要負(fù)責(zé)人馬布朗（Michael Brie）教授的話説，這實(shí)在是近幾十年來(lái)從未有過(guò)的事情。之所以會(huì)有如此獨(dú)特的現(xiàn)象，是因?yàn)樽?008年以來(lái)全球資本主義的危機(jī)一直在蔓延和深化。面對(duì)著資本主義危機(jī)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的持續(xù)和在政治、文化領(lǐng)域的深化，人們開始把目光再次轉(zhuǎn)向馬克思。借助對(duì)馬克思著作的重新閱讀和對(duì)馬克思思想的重新思考，人們希望能夠認(rèn)清全球資本主義危機(jī)的多重內(nèi)涵，並能進(jìn)一步探求回應(yīng)和解決危機(jī)的現(xiàn)實(shí)道路。換言之，在這一獨(dú)特現(xiàn)象的背後是人們的急切追問(wèn)：馬克思與我們的時(shí)代之間究竟有怎樣的內(nèi)在關(guān)聯(lián)？

　　▲馬克思1818年5月5日出生於德國(guó)西南部城市特裏爾，並在這裡度過(guò)了17年的時(shí)光。200年過(guò)去了，馬克思已成為特裏爾的一張名片。

　　馬克思與他的時(shí)代

　　要求解馬克思與我們的時(shí)代之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，我們至少得經(jīng)過(guò)兩個(gè)步驟上的思考：首先是馬克思與他的時(shí)代之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；其次是馬克思思想的開放性以及它與我們這個(gè)時(shí)代之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

　　關(guān)於思想與時(shí)代之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，黑格爾在 《法哲學(xué)原理》序言中明確指出，“哲學(xué)是被把握在思想中的時(shí)代”。黑格爾直接駁斥當(dāng)時(shí)盛行于思想界的主觀主義態(tài)度，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)絕不是從主觀的觀念或想像出發(fā)，而是對(duì)其所處時(shí)代的根本原則及其具體內(nèi)涵的概念重構(gòu)。在這一點(diǎn)開工克思是黑格爾最卓越的學(xué)生。早在1843年寫作 《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》時(shí)，他就明確指出哲學(xué)的使命不在於僅僅批判錯(cuò)誤的抽象觀念或宗教意識(shí)，更在於把握這個(gè)産生了這些錯(cuò)誤意識(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。據(jù)此我們可以看到，馬克思與黑格爾高度一致，都認(rèn)為哲學(xué)是在概念高度上對(duì)其時(shí)代的思想把握。

　　馬克思雖然秉承著黑格爾的哲學(xué)精神，但卻在對(duì)現(xiàn)代世界的根本判斷上與黑格爾相互差別。在《法哲學(xué)原理》中，黑格爾對(duì)現(xiàn)代世界給出了三重根本性的斷定。首先，由法國(guó)大革命所帶來(lái)的現(xiàn)代世界不僅有以理性為根據(jù)的現(xiàn)代國(guó)家，更有以個(gè)體自由勞動(dòng)和個(gè)體之間的普遍交換為具體內(nèi)容的市民社會(huì)。甚至可以説，市民社會(huì)是現(xiàn)代世界的最大成就。從其內(nèi)在結(jié)構(gòu)來(lái)看，現(xiàn)代世界由家庭、市民社會(huì)和國(guó)家這三個(gè)行動(dòng)領(lǐng)域構(gòu)成。其次，市民社會(huì)並非像亞當(dāng)婷婷色婷婷开心五月