黨的十九大明確提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是對(duì)我國(guó)發(fā)展新的歷史方位的科學(xué)判斷。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾表現(xiàn)出新特點(diǎn)，人民的溫飽問(wèn)題已經(jīng)解決，開(kāi)始追求美好生活，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求也日益增長(zhǎng)。人民美好生活需要的提出，明確了新時(shí)代黨和國(guó)家的奮鬥目標(biāo)。深刻理解和科學(xué)闡釋人民美好生活需要的哲學(xué)意蘊(yùn)，有利於提高我們實(shí)現(xiàn)新時(shí)代偉大奮鬥目標(biāo)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。

　　新時(shí)代人民美好生活需要反映了唯物論的客觀要求。馬克思主義的辯證唯物論告訴我們，我們的意識(shí)、認(rèn)識(shí)不是憑空産生的，而是來(lái)自於客觀的自然和社會(huì)存在。黨的十九大報(bào)告提出的新時(shí)代人民的美好生活需要絕不只是主觀願(yuàn)望，更不是純粹理論的邏輯演繹，而是中國(guó)國(guó)情社情民情發(fā)展的必然結(jié)果。新時(shí)代人民美好生活需要的提出，首先是基於社會(huì)生産力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水準(zhǔn)總體提高的客觀事實(shí)。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的發(fā)展，無(wú)論是生産力還是社會(huì)總體發(fā)展水準(zhǔn)都有了極大提高，人民生活水準(zhǔn)已總體實(shí)現(xiàn)小康，以溫飽為標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)文化生活已無(wú)法滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，人民對(duì)生活提出更高層次、更多方位的要求。其次是基於社會(huì)主要矛盾的新挑戰(zhàn)以及人民對(duì)美好生活的新期待。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展雖然取得了舉世矚目的成就，社會(huì)生産力突飛猛進(jìn)，人民生活水準(zhǔn)極大提升，但發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題依然複雜而嚴(yán)峻，尤其是不平衡不充分發(fā)展的問(wèn)題十分突出，成為我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的制約因素。生産要發(fā)展、社會(huì)要進(jìn)步、生活要提高，就必須以人民為中心，緊緊圍繞人民群眾對(duì)美好生活的新需要和新期待，著力解決發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，將困難和挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為全面提高人民生活水準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。

　　新時(shí)代人民美好生活需要體現(xiàn)了唯物辯證法的基本原理。首先，人類(lèi)社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，發(fā)展是唯物辯證法的一個(gè)總的特徵。社會(huì)的生産發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步如此，人民的生活改善也是如此。人民生活水準(zhǔn)的改善、對(duì)美好生活的需要不僅體現(xiàn)在數(shù)量與範(fàn)圍的擴(kuò)大上，還體現(xiàn)在品質(zhì)與層次的提升上。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民群眾生活水準(zhǔn)不斷提高，溫飽問(wèn)題早已解決，總體小康也已實(shí)現(xiàn)，人民群眾已有更美好的生活期待和追求。在需要內(nèi)容上，人民群眾的美好生活需要不再局限于滿(mǎn)足物質(zhì)文化生活需要，民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等各方面的要求也日益增長(zhǎng)；在需要層次上，人民群眾對(duì)美好生活的需要和追求進(jìn)一步提升。新時(shí)代人民的生活需要不斷向更廣範(fàn)圍、更高層次發(fā)展，符合事物發(fā)展的一般規(guī)律。其次，人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。生産力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而社會(huì)變革則是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。中國(guó)這場(chǎng)深入全面持久的改革開(kāi)放，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的直接動(dòng)力，而這種直接動(dòng)力的産生，就在於不斷破除阻礙人民群眾需要獲得滿(mǎn)足的各種困難與障礙。也就是説，繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向前發(fā)展，解決新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾，必須破除影響人民群眾美好生活需要實(shí)現(xiàn)的制約因素。當(dāng)前，最主要的制約因素就是發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題。其主要表現(xiàn)為：污染防治任務(wù)艱巨，民生領(lǐng)域還有不少短板，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)尚未取得完全勝利，全面依法治國(guó)任重道遠(yuǎn)，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化有待大力推進(jìn)，等等。全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，有效化解社會(huì)主要矛盾，就成為實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要的主要任務(wù)。

　　新時(shí)代人民美好生活需要表達(dá)了唯物史觀的價(jià)值追求。人民史觀是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，其核心內(nèi)容是堅(jiān)持人民是歷史的創(chuàng)造者。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“人民對(duì)美好生活的嚮往，就是我們的奮鬥目標(biāo)”。中國(guó)共産黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，不忘初心，牢記使命，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，秉承人民至上的原則，踐行以人民為中心的發(fā)展理念。我們黨對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的深刻總結(jié)，無(wú)疑是對(duì)當(dāng)前國(guó)情的客觀分析和準(zhǔn)確把握，而把人民對(duì)美好生活的需要作為主要矛盾的一方，把解決發(fā)展的不平衡不充分這一根本制約因素作為滿(mǎn)足人民美好生活需要的主要任務(wù)，正是唯物史觀在社會(huì)主要矛盾的把握和解決中的價(jià)值表達(dá)，不僅體現(xiàn)了我們黨以人民為中心的發(fā)展思想以及立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，而且彰顯了唯物史觀所要求的一切為了人民、一切依靠人民的根本原則。為了更好地滿(mǎn)足人民美好生活需要，我們黨在推進(jìn)國(guó)家發(fā)展過(guò)程中常懷憂(yōu)民、愛(ài)民、惠民之心，切實(shí)解決好同老百姓生活息息相關(guān)的民生問(wèn)題，真正做到老百姓關(guān)心什麼、期盼什麼，改革就抓住什麼、推進(jìn)什麼，使人民的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)；同時(shí)，十分注重關(guān)乎民生、連接民心的改革，關(guān)注群眾多方面、多層次需求，多謀民生之利、多解民生之憂(yōu)，在使人民群眾對(duì)美好生活的需要日益獲得滿(mǎn)足中切實(shí)體現(xiàn)馬克思主義政黨、唯物史觀的價(jià)值追求。

　　（作者單位：華東政法大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院）