【“依法治國事關(guān)你我”系列談③】

　　作者：羅文澤

　　日前，江蘇昆山“反殺案”引發(fā)輿論廣泛關(guān)注。輿論的焦點，主要聚焦在“反殺”屬於正當(dāng)防衛(wèi)還是防衛(wèi)過當(dāng)上面，如同於歡案牽動人心一樣，“反殺案”的處理無疑具有強大的示範(fàn)效應(yīng)。各種聲音各種見解都充分地表達(dá)了出來，有了之前于歡案的積極效應(yīng)，公眾對於法治的信心正在逐漸樹立。

　　果不其然，9月1日，江蘇昆山市公安、檢察機關(guān)通報了“昆山砍人案”調(diào)查處理結(jié)果，認(rèn)定於海明的行為屬於正當(dāng)防衛(wèi)、不負(fù)刑事責(zé)任。公安機關(guān)依法撤銷于海明案件。至此，通過全社會對於正當(dāng)防衛(wèi)的邊界的大討論，輿論的自我調(diào)適，法律的自發(fā)普及，都得到了較高程度的展現(xiàn)。

　　當(dāng)然，對於“反殺案”的反思，仍不當(dāng)就此而停止。

　　如果把“反殺案”撥回到最初，無非是道路上的一點爭端，其危害和激烈程度並不比過去各種“路怒癥”事件要高出多少。但凡當(dāng)事人中，尤其是車裏的司機和乘客心中相信法律，相信且習(xí)慣於通過合法途徑和渠道來解決眼前的問題，“反殺案”的悲劇也不至於上演。同樣的，大量的討論非常理性地討論正當(dāng)防衛(wèi)和防衛(wèi)過當(dāng)?shù)倪吔纾w現(xiàn)出了對法律的某種信仰和敬畏。但也有一部分人，或者根據(jù)被殺者過去的表現(xiàn)認(rèn)為“死有餘辜”，或者以死者兄弟的名義對一些公號和自媒體發(fā)出“死亡威脅”，這些都説明，在當(dāng)下中國，信仰法律、敬畏法律，形成人人遵紀(jì)守法的社會主義法治文化還依然任重道遠(yuǎn)。

　　任何一個社會，其發(fā)展變化越快，其矛盾衝突也自然越多。起了矛盾和衝突並不可怕，可怕的是起了矛盾和衝突，並不循理而行，並不依法處理，而是走暴力解決或私力救濟的道路。這樣的矛盾處理方法，也許能在一段時間內(nèi)能起到暫時的安定作用，但矛盾終將激化、擴大，最後不可收場。

　　依法公正對待人民群眾的訴求，努力讓人民群眾在每一個司法案件中都能感受到公平正義，決不能讓不公正的審判傷害人民群眾感情、損害人民群眾權(quán)益，依法治國雖然是一條艱辛的道路，但必將是社會治理水準(zhǔn)提高逐步改善、維護好發(fā)展好人民群眾利益的最優(yōu)道路，也是走向良法善治的唯一通道。

　　在中央全面依法治國委員會第一次會議中，習(xí)近平總書記指出：“要推進法治社會建設(shè)，依法防範(fàn)風(fēng)險、化解矛盾、維護權(quán)益，加快形成共建共治共用的現(xiàn)代基層社會治理新格局，建設(shè)社會主義法治文化。”建設(shè)社會主義法治文化，讓每一個公民都建立起良好的法治意識，內(nèi)心都敬畏法律，信仰法律，這是形成共建共治共用社會的必由之路，也是防範(fàn)風(fēng)險、化解矛盾、維護權(quán)益的有力武器。

　　法國思想家盧梭曾有名言：“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民的心裏。”法治作為一種信仰，不僅要求人們以法為則，任何行為都恪守法律，而且要求全社會對法治的敬仰和推崇。而這種敬仰和推崇，和每一個判例息息相關(guān)，和每一次案例的討論息息相關(guān)。每一個判例，都是公眾法治信仰的基石；而每一次失誤，都可能導(dǎo)致信仰的崩塌。

　　很欣慰，我們從於歡案的宣判中看見了法律之可信，並在此次昆山“反殺案”的處理結(jié)果中，再次得到了確認(rèn)。

　　全民對於法治的信仰，就是全民對於法律靈魂的高度認(rèn)同和心悅誠服的尊重。法律擁有高貴的靈魂，在此面前，任何權(quán)利都應(yīng)卑微而且必須卑微。有了這樣的觀念，我們才能在任何風(fēng)險面前，在任何矛盾面前，在任何權(quán)益爭端面前，首先想到利用法律、遵從法律、依照法律，堂堂正正地防範(fàn)風(fēng)險、化解矛盾、維護權(quán)益。

　　《光明日報》（ 2018年09月03日 11版）