從開始接觸馬克思列寧主義，就堅信不疑，用67年的學(xué)術(shù)生涯，成就了黨史研究領(lǐng)域的“常青樹”；把“思考學(xué)術(shù)當(dāng)成最好的止痛藥”，手不離書，91歲依然抱病組織團(tuán)隊，在學(xué)生攙扶下到會，全程主持研討；彌留之際，耄耋老人仍在病床上聽完9千多字的論文，拔掉氧氣管，一個字一個字地給出修改意見。鄭德榮，東北師範(fàn)大學(xué)原副校長用一輩子的堅守，書寫了“信仰的永恒”，他的事跡傳遍大江南北，感染了無數(shù)心靈。

　　心在哪安放，人就會在哪綻放。鄭德榮數(shù)十年如一日，將退休的30多年用在潛心研究黨史學(xué)術(shù)著作上，不吃老本、超越自我，一系列論文、論著，閃爍著最新的思想火花。“我這一上講臺啊，就啥都忘了。只要還能動，就一定要參加！”年逾七旬的他孜孜不倦，發(fā)揮餘熱，“把有限的時間活得更有意義，一年當(dāng)成幾年過”，奔波縣市，傳道授業(yè)解惑，宣講黨的理論。“我這個年紀(jì)，不可能再通過別的方式回報黨了，多寫一篇文章，就是多作一份貢獻(xiàn)”，凝聚了一個共産黨人的堅定與執(zhí)著，蘊(yùn)含著對黨和人民事業(yè)的情感與希冀，這也成為“紅色理論家”“思想領(lǐng)域常青樹”鄭德榮重要的生命注解。

　　歲月的淘洗中，堅守理想信仰並不是一件容易的事。誘惑面前、壓力面前，一些人對共産主義心存懷疑，認(rèn)為那是遙不可及的“幻想”，總用“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”來自我慰藉，甚至嘲笑奚落理想、信仰；有的嘴上掛著“共産主義”，心裏想著“個人主義”，奉行金錢至上，大搞團(tuán)團(tuán)夥夥，表面信仰馬列，背後迷信“鬼神”，看似中規(guī)中矩，實則我行我素，吃喝享樂，以權(quán)謀私，無惡不作……他們的蛻變，主要源自意志不夠堅定，擋不住“糖衣炮彈”，不是忘了初心、丟掉信仰，就是不善於抵擋霧霾、掃除灰塵、凈化空氣，甘心與“淤泥”同流合污，逐漸成為“溫水青蛙”，隨波逐流，四肢麻木而不知，在罪惡的泥潭中越陷越深，無法自拔。

　　信仰改變命運(yùn)，信仰塑造品行，信仰成就價值。大浪淘沙，惟真信仰不會被黑暗吞沒。97年前的嘉興紅船，見證滄桑巨變。中共一大13名代表，逃跑的陳公博，叛國叛黨的周佛海、張國燾，他們無不是當(dāng)時的名人大儒，但內(nèi)心的脆弱和私心出賣了靈魂，放棄了馬克思主義信仰，自廢“武功”，終被釘在歷史恥辱柱上。相反，有那麼一大批共産黨人高舉共産主義大旗，堅守信仰信念、砥礪前行，毀家紓難、慷慨赴死，用生命演繹不朽傳奇，讓星星之火最終燎原。信仰的力量可以穿越時空而永存，照徹人心而永耀。“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的王進(jìn)喜，“手中權(quán)力只能老老實實用在辦公事上”、義務(wù)植樹22年的楊善洲，為收集種子、忍受著劇烈高原反應(yīng)攀登珠峰，完成植物採樣的植物學(xué)家鐘揚(yáng)，還有留下“不忘初心，堅持馬克思主義”遺言，用一輩子傾心堅守，把忠誠書寫在信仰旗幟上的鄭德榮。他們目光明澈，心中篤定，為理想去奮鬥，用行動譜寫了信仰的壯麗篇章。

　　革命先驅(qū)李大釗説，“歷史的道路，不全是坦平的，有時走到艱難險阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠衝過去的”。當(dāng)今中國，已經(jīng)進(jìn)入矛盾凸顯期、改革深水區(qū)，多元思想相互激蕩，物質(zhì)誘惑席捲而來，衝擊著幹部的自律防線。60歲又煥發(fā)生機(jī)活力的鄭德榮的故事告訴我們，“心中有信仰，腳下有力量”。有信仰與無信仰，結(jié)果大不同；真信仰與假信仰，落差很大。歷史的趕考還在繼續(xù)，我們要堅守共産黨人精神家園，鑄牢堅守信仰的銅墻鐵壁，守好內(nèi)心那份平靜淡然，耐得住寂寞、忍得了清貧、坐得了冷板凳，在大風(fēng)大浪中篤定前行。

　　習(xí)近平總書記曾説：“英雄模範(fàn)之所以能夠赴湯蹈火、捨生忘死，之所以能夠任勞任怨、鞠躬盡瘁，之所以能夠潔身自好、光明磊落，最根本的就是他們對理想信唸有執(zhí)著追求和堅守。”有了信仰，前行就有了方向；有了堅定的信仰，前行就有了力量。每個黨員幹部要向鄭德榮學(xué)習(xí)，磨礪信仰的風(fēng)骨，篤守信仰的選擇，永葆奮鬥精神，永懷赤子之心，在執(zhí)著堅守中昇華理想信念，讓人生的徵帆沿著正確的航向，駛向理想彼岸。