光明網(wǎng) 李政葳

　　走進(jìn)福建漳州的長泰文廟，一排排閩南古風(fēng)的建築呈現(xiàn)在眼前，一股濃厚的歷史氣息撲面而來。大殿前屹立著高大的孔子雕像，眼神裏充滿了儒家的關(guān)懷，仿佛在向人們述説著傳承千年的儒家文化。如今，長泰文廟已舉辦拜師禮、開筆禮、傳統(tǒng)文化研學(xué)遊、親子遊等傳承國學(xué)活動(dòng)80多場次，累計(jì)接待省內(nèi)外、港澳臺(tái)和國外旅遊團(tuán)體400多個(gè)，接待遊客80多萬人次。

　　長泰文廟的繁榮，正是國家歷史文化名城漳州文化産業(yè)不斷發(fā)展的寫照。數(shù)百年前,福建海商從漳州月港出發(fā),沿“海上絲綢之路”將中國商品銷往歐亞。如今, 這座全國構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制綜合試點(diǎn)城市,實(shí)現(xiàn)了生態(tài)與生産、生活、生意的“四生融合”，走出一條“文化興”“生態(tài)美”與“百姓富”有機(jī)統(tǒng)一的人文“海絲”路。

　　文化遺産保護(hù)與活化並重，旅遊産業(yè)開發(fā)惠民生

　　站在茂林密布的漳州南靖縣大山上俯視遠(yuǎn)望，由一方四圓五座土樓組合而成的樓群氣勢(shì)磅薄，形似一朵綻開梅花。因田螺坑土樓群造型奇異、風(fēng)格獨(dú)特，被譽(yù)為“神話般的山區(qū)建築”。南靖境內(nèi)擁有土樓15000多座，深厚的文化底蘊(yùn)影響了一代又一代客家人，土樓不僅代表著閩南地區(qū)獨(dú)有的建築特色，也彰顯了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪腔邸?/p>

　　“2008年是土樓保護(hù)與發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。”土樓裕昌樓的原樓長劉純維説。在2008年7月，福建土樓申遺成功，包括田螺坑土樓群等20座土樓被列入《世界遺産名錄》；2011年，福建土樓南靖景區(qū)晉級(jí)為國家5A級(jí)景區(qū)，土樓的營造技藝、土樓山歌也被列入國家、省級(jí)非物質(zhì)文化遺産……

　　土樓申遺成功的十年來，頗為注重保護(hù)性開發(fā)。比如，對(duì)土樓建築修舊如舊，開展土樓景區(qū)環(huán)境專項(xiàng)整治；還聘請(qǐng)了專業(yè)機(jī)構(gòu)對(duì)各點(diǎn)遊客最大承載量和暫態(tài)承載量進(jìn)行科學(xué)測(cè)算，合理化解遊客量與景區(qū)承載能力之間的矛盾，嚴(yán)防“開發(fā)性”破壞。

　　眾所週知，南靖土樓文化是客家文化、閩南文化撞擊形成的差異化文化品位，是土樓景區(qū)最獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)資源。為此，當(dāng)?shù)卣铝锻诰颉鞒型翗窃谌宋木坝^資源，一邊蒐集整理土樓山歌曲目、民間工藝，一邊在景區(qū)客流量高的景點(diǎn)，設(shè)置快板説唱、民俗表演等。特別是在田螺坑景區(qū)、雲(yún)水謠景區(qū)、河坑土樓群內(nèi)，遊客甚至可以在傳承人的教學(xué)下，體驗(yàn)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺産——客家土樓營造技藝。

　　“從自己記事起，土樓居民生火做飯的老灶臺(tái)都砌在屋裏，不僅容易把墻體熏黑，也不利於土樓建築防火。”劉純維回憶。為此，國網(wǎng)福建電力公司對(duì)土樓進(jìn)行內(nèi)外部線路表箱改造、廚房電器化改造和電纜入地，提升景區(qū)顏值的同時(shí)，也讓居民的生活更加綠色、安全。

　　申遺成功的十年來，南靖土樓成為漳州乃至福建的王牌旅遊地，旅遊産業(yè)的發(fā)展也帶動(dòng)了縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2017年，南靖“福建土樓”景區(qū)接待遊客450萬人次，比2008年增長約1130%，在旅遊收入、景區(qū)居民每人平均可支配收入也都增長了10多倍。

　　“生活環(huán)境和交通條件也得到了改善。比如，建起通往景區(qū)及周邊的公路，還建了公廁、綠地廣場、村民新村安置點(diǎn)。”景區(qū)講解員洪曉梅對(duì)當(dāng)?shù)?0年來的種種變化感受深刻。

　　就在今年7月，南靖縣還將舉辦一場靖商發(fā)展大會(huì)，圍繞南靖土樓申遺成功十週年、南靖土樓茶、靖商精神等，突出鄉(xiāng)村振興、全域旅遊、文物保護(hù)等熱門民生話題，傳播南靖土樓文化傳承與發(fā)展的典型經(jīng)驗(yàn)。

　　打造城市“生態(tài)+文化”模式，帶動(dòng)生態(tài)優(yōu)勢(shì)向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換

　　一排長長的臺(tái)階上，兩尊由玻璃鋼材質(zhì)製作、發(fā)呆的人物雕像，一個(gè)發(fā)呆鐘錶和一個(gè)卡通的兒童雕像，造型萌態(tài)可掬又生動(dòng)逼真。這是在漳州南山文化生態(tài)園一隅的“發(fā)呆處”看到的佈局。

　　“每天發(fā)呆五分鐘，勝吃人參一個(gè)冬”。對(duì)於繁忙的都市人來説，每天早晚能出來走走，整理一下思緒，自然十分舒暢。不止是“發(fā)呆處”，文化生態(tài)園內(nèi)還有三角梅花海、南湖濕地、九龍壁等，以建設(shè)帶動(dòng)保護(hù)、用修補(bǔ)取代新建，儘量保留一些“可以用的地方”和“可以發(fā)呆的地方”，用“留白”的方式讓城市有一番田園的味道。

　　南山文化生態(tài)園位於九龍江西溪南岸，是千年古剎南山寺和漳州老工業(yè)基地所在地。“在這裡，人們可以靜坐暇思，觀晨輝暮霞，享四季變化，‘冬有暖陽，夏有蔭涼、自由自在、暢想生態(tài)’。”高新區(qū)黨工委委員、管委會(huì)副主任陳建進(jìn)介紹，這裡不搞大拆大挖大建，基本保留了自然山體,連通與整合零碎水網(wǎng)和綠網(wǎng)，對(duì)園區(qū)生態(tài)和文化進(jìn)行梳理、整合提升，打造山、江、湖、寺、橋相融合的休閒空間。

　　“二期規(guī)劃著力延展生態(tài)效益，進(jìn)行‘生態(tài)+’提升，突出文化、商業(yè)、居住、旅遊等業(yè)態(tài)植入，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和産業(yè)優(yōu)勢(shì)，目前正抓緊謀劃推進(jìn)。”陳建進(jìn)説。

　　綠水青山就是金山銀山。目前，南山文化生態(tài)園形成了良好的效益。比如，園區(qū)周邊去年引進(jìn)甲骨文雙創(chuàng)基地，並跟深圳的物聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)合作建設(shè)了物聯(lián)網(wǎng)示範(fàn)園。良好的生態(tài)環(huán)境還吸引了大批客商前來參觀考察，帶動(dòng)周邊片區(qū)成為投資新熱土。

　　活態(tài)傳承非遺文化，大批特色文創(chuàng)産品走向國際

　　遠(yuǎn)處，群山巍峨攢翠、雲(yún)霧繚繞；近處，溪水潺潺而流、綠樹掩映。在長泰縣城郊外，一座古香古色的宅院清新秀麗。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》化作歌曲，伴著悠揚(yáng)綿長的古琴聲絲絲入耳。

　　如今，在長泰縣馬洋溪生態(tài)旅遊區(qū)後坊村的密林深處，斫琴大師謝建東的龍人古琴文化村成了全國唯一以“古琴文化”為主題進(jìn)行開發(fā)建設(shè)的綜合型文創(chuàng)産業(yè)園區(qū)、國家文化産業(yè)示範(fàn)基地，也是集古琴製作、琴學(xué)研究、文化傳承、藝術(shù)傳播、教育及遊學(xué)研學(xué)等於一體，打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“産、學(xué)、研”一體化園區(qū)。

　　在走訪古琴文化村時(shí)，還遇到了滕派蝶畫第十八代傳人陳軍。此時(shí)，他正在文化村的一間房舍內(nèi)為古琴配上滕派蝶畫。畫布上，形態(tài)各異的蝴蝶小巧精美，栩栩如生。“古琴和滕派蝶畫都是非遺項(xiàng)目，二者結(jié)合起來，有珠聯(lián)璧合的效果。”陳軍説。

　　如今，龍人古琴正在探索産業(yè)聯(lián)動(dòng)模式，圍繞“古琴文化”特色研製了“冰弦”，還向市場推出龍人古琴、龍人琴茶、龍人琴香、龍人琴服，形成了以古琴為符號(hào)的系列特色文化産品。“自2011年起，連續(xù)舉辦八屆古琴文化藝術(shù)節(jié)，並通過舉辦龍人古琴進(jìn)校園、海峽兩岸古琴論壇、古琴文化知識(shí)競賽等活動(dòng)，讓更多的人了解‘古琴文化’。”非物質(zhì)文化遺産古琴演奏技藝傳承人、龍人古琴研究院副院長張錦冰説。

　　“古琴文化”也成了一張對(duì)外交流的名片。在2015年，他們?cè)碇袊鴤鹘y(tǒng)音樂藝術(shù)參加2015年義大利米蘭世博會(huì)。另外，伴隨“一帶一路”倡議的提出，近年來越來越多外國友人慕名而來。“曾經(jīng)紐西蘭一位校長帶著採訪團(tuán)來考察，雖然帶了翻譯，但還是存在交流障礙。讓我們很驚喜的是，音樂成了雙方溝通和表達(dá)最好媒介，讓彼此的文化得到交融。”這次經(jīng)歷，讓張錦冰等更加堅(jiān)定了文化“走出去”的信心。