“給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間。”在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上，習(xí)近平總書記深刻闡釋了人與自然和諧共生的科學(xué)自然觀，要求貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共用的發(fā)展理念，加快形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、産業(yè)結(jié)構(gòu)、生産方式、生活方式，為新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)廓清了迷霧，指明瞭方向。

　　回顧中華文明的生態(tài)觀念，無論是“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限”的客觀認(rèn)識，還是“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多”的自然規(guī)律，抑或是“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸”的發(fā)展理念，都表明中華民族向來尊重自然、熱愛自然，強(qiáng)調(diào)天地人統(tǒng)一、要把自然生態(tài)同人類文明聯(lián)繫起來，按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)、用之有度。

　　揆諸當(dāng)下，之所以反覆強(qiáng)調(diào)高度重視和正確處理生態(tài)文明建設(shè)問題，就是因?yàn)槲覈h(huán)境容量有限，污染重、損失大、風(fēng)險(xiǎn)高的生態(tài)環(huán)境狀況還沒有根本扭轉(zhuǎn)。黨的十八大以來，我們開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠(yuǎn)性工作，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)髮生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。在東北大興安嶺，堅(jiān)持封山育林、人工造林並舉，塑造大自然的“天然氧吧”；在青海三江源，加強(qiáng)沙漠化防治、高寒草原建設(shè)，加強(qiáng)節(jié)能減排和環(huán)境綜合治理，呵護(hù)好“一江清水向東流”的“中華水塔”；在長江經(jīng)濟(jì)帶，堅(jiān)持共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)，突出生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展。實(shí)踐證明，不斷增強(qiáng)自然生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)能力和自我迴圈能力，才能促進(jìn)生態(tài)環(huán)境品質(zhì)持續(xù)改善。

　　休養(yǎng)生息，是為了給自然留下修復(fù)的時(shí)間空間，是一個(gè)由失衡走向平衡的過程。一方面，有的地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)非常脆弱，一旦破壞，自我修復(fù)極其緩慢。以生活中常見的塑膠袋為例，據(jù)測算，一個(gè)塑膠袋的平均使用時(shí)間是25分鐘，但大自然的降解至少需要470年，環(huán)境修復(fù)之難可見一斑。另一方面，有的地方將生態(tài)環(huán)境當(dāng)做“一次性資源”，只求經(jīng)濟(jì)增長，不顧其他各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展；有的地方超過自然生態(tài)和環(huán)境的承載力，不顧一切、不計(jì)後果，最後得不償失。這些教訓(xùn)啟示我們，不能只講索取不講投入，只講發(fā)展不講保護(hù)，只講利用不講修復(fù)。只有堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，實(shí)施山水林田湖生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程，才能全面提升自然生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性，築牢生態(tài)安全屏障。

　　有人説，“當(dāng)人類砍倒第一棵樹的時(shí)候，文明開始了；當(dāng)人類砍倒最後一棵樹的時(shí)候，文明結(jié)束了。”的確，從維護(hù)生態(tài)平衡的角度來看，種一棵樹要比砍一棵樹更重要。堅(jiān)決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，堅(jiān)決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時(shí)一地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的做法，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間，我們就能為子孫後代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。