（構(gòu)建中國特色哲學社會科學）

　　構(gòu)建新時代的戰(zhàn)略哲學

　　習近平同志指出，戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。真正搞清楚和運用好戰(zhàn)略，不僅要研究它的基本內(nèi)涵、具體形態(tài)、內(nèi)在規(guī)律等傳統(tǒng)戰(zhàn)略學的內(nèi)容，而且要探討、審視、反思戰(zhàn)略與時代演進、國家發(fā)展、世界變化以及人的全面發(fā)展、社會全面進步等的關(guān)係，作出哲學判斷和哲學闡釋。從戰(zhàn)略到戰(zhàn)略學再到戰(zhàn)略哲學，是戰(zhàn)略學理邏輯的自然展開，也是戰(zhàn)略實踐邏輯的客觀要求。構(gòu)建新時代戰(zhàn)略哲學，旨在為當代中國的戰(zhàn)略構(gòu)建、戰(zhàn)略合作、戰(zhàn)略創(chuàng)新提供哲學支援、貢獻哲學智慧、涵養(yǎng)哲學功夫。

　　把握戰(zhàn)略本質(zhì)：為戰(zhàn)略構(gòu)建提供哲學支援

　　透過紛紜變化的戰(zhàn)略現(xiàn)象把握戰(zhàn)略本質(zhì)，講清時代與戰(zhàn)略的關(guān)係，為戰(zhàn)略構(gòu)建提供哲學支援，是戰(zhàn)略哲學認識論的主要任務。

　　戰(zhàn)略是一種歷史現(xiàn)象，也是一種歷史實踐。人類社會對戰(zhàn)略的認識和運用，可上溯至中國春秋戰(zhàn)國時期、西方古希臘羅馬時期。但從本質(zhì)上講，戰(zhàn)略更是一個時代課題和一種時代實踐，是對其所處時代重大問題系統(tǒng)研判和謀劃應對的集中體現(xiàn)。隨著社會發(fā)展、時代演進，政治和治國之道的內(nèi)容越來越廣泛，戰(zhàn)略的話語和形態(tài)也在不斷豐富發(fā)展。從戰(zhàn)略到大戰(zhàn)略，再到國家戰(zhàn)略、國際戰(zhàn)略，其背後是時代主題的變化。從戰(zhàn)爭到和平、從對抗到合作、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，時代主題發(fā)生變化，戰(zhàn)略的內(nèi)容和形式也相應發(fā)生變化。説到底，一個國家、一個社會的戰(zhàn)略構(gòu)建是對時代主題的回應和解答。對時代脈搏把握越準確、越深刻，戰(zhàn)略構(gòu)建就越科學、越管用。

　　中國特色社會主義進入新時代，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化愈發(fā)凸顯為時代的最強音，新時代的戰(zhàn)略構(gòu)建自然要圍繞它展開。黨的十九大以來，我們黨明確把堅持和發(fā)展中國特色社會主義、全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢作為戰(zhàn)略目標提了出來，並圍繞這一戰(zhàn)略目標統(tǒng)籌推進“五位一體”總體佈局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略佈局，作出“兩步走”戰(zhàn)略安排，這正是對時代主題的深刻洞察和自覺順應。

　　時代轉(zhuǎn)換影響戰(zhàn)略目標的選擇和戰(zhàn)略佈局的內(nèi)涵。此前，我國提出的“三步走”戰(zhàn)略目標是到本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，而黨的十九大將這一目標的實現(xiàn)提前到2035年，到2050年則提出了一個更高的目標：全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。從基本實現(xiàn)現(xiàn)代化到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，是新時代讓中國有了這樣的底氣，讓一個更為宏偉的戰(zhàn)略目標成為可能。也正是在新時代，“四個全面”戰(zhàn)略佈局緊緊圍繞社會主義現(xiàn)代化展開：通過全面建成小康社會，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國奠定堅實基礎(chǔ)；通過全面深化改革，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；通過全面依法治國，建設(shè)一個現(xiàn)代化的社會主義法治國家，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國提供法治保障；通過全面從嚴治黨，打造領(lǐng)導社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、領(lǐng)導中華民族偉大復興的主心骨、定盤星。

　　戰(zhàn)略構(gòu)建要有戰(zhàn)略遵循，這就是習近平新時代中國特色社會主義思想。從制定戰(zhàn)略目標、確立戰(zhàn)略遵循到構(gòu)建戰(zhàn)略佈局、謀劃戰(zhàn)略步驟，科學的戰(zhàn)略構(gòu)建不僅要趕上時代，還要引領(lǐng)時代；不僅要遵循戰(zhàn)略運作規(guī)律，還要遵循社會發(fā)展規(guī)律；不僅要回答構(gòu)建什麼樣的戰(zhàn)略、如何構(gòu)建戰(zhàn)略的問題，還要回答為什麼要構(gòu)建這樣的戰(zhàn)略、這樣的戰(zhàn)略何以可能的問題。這一切都需要戰(zhàn)略哲學的引領(lǐng)和支援。

　　塑造戰(zhàn)略價值：為戰(zhàn)略合作貢獻哲學智慧

　　推動戰(zhàn)略合作，贏得戰(zhàn)略認同，是新時代中國戰(zhàn)略實踐的必選項。但實現(xiàn)戰(zhàn)略合作並非易事。從人類社會戰(zhàn)略演進的歷史實踐看，戰(zhàn)略對抗、征服、遏制近乎常態(tài)，而戰(zhàn)略合作尤其是國際範圍內(nèi)、長時間段的戰(zhàn)略合作則不多見。新時代中國倡導的戰(zhàn)略合作何以可能，需要從戰(zhàn)略哲學層面作出有説服力的回答，用戰(zhàn)略哲學的價值觀為新時代的戰(zhàn)略塑造魂魄。

　　戰(zhàn)略不是一些具體行為模式和行動方案的簡單組合，戰(zhàn)略方案背後矗立的是世界觀和價值觀，不同的世界觀和價值觀造就不同的戰(zhàn)略選擇。習近平同志指出：“要跟上時代前進步伐，就不能身體已進入21世紀，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴張的舊時代裏，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)。”這告訴世人，對於戰(zhàn)略和戰(zhàn)略之間的關(guān)係，人類社會應該有也可以有全新的理解。

　　拿經(jīng)濟全球化來説，不同的世界觀、價值觀可以造就不同的經(jīng)濟全球化。為什麼傳統(tǒng)西方資本主義主導的經(jīng)濟全球化越來越難以為繼，甚至連昔日的主導者、得利者都開始退縮收手？就是因為那種把世界分成中心與週邊、主宰與依附，進而涸澤而漁、焚林而獵的發(fā)展模式必然是飲鴆止渴、引火燒身。相反，如果經(jīng)濟全球化能及時反映國際經(jīng)濟發(fā)展格局新變化，不斷增強代表性和包容性，讓大國與小國、窮國與富國、不同社會階層和社會群體的發(fā)展更加平衡，各國及其人民就沒有理由反對。這也正是中國的“一帶一路”倡議為什麼能得到100多個國家和國際組織認同、支援和參與的原因所在。從這個意義上講，“一帶一路”已成為21世紀經(jīng)濟全球化的新樣態(tài)，以此為標識的一種全球範圍的戰(zhàn)略合作已然成型並不斷擴大。

　　這種戰(zhàn)略合作的價值觀，來自對時代特徵的深刻把握。隨著世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會資訊化、文化多樣化深入發(fā)展，各國相互聯(lián)繫和依存日益加深，國際力量對比更趨平衡，以合作取代對抗成為人心所向。這種戰(zhàn)略合作的價值觀，也來自對中華文明智慧的深刻感悟。“大道之行也，天下為公”“和羹之美，在於合異”“和實生物，同則不繼”“以武止戈，止戈為武”，對這些理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為新時代戰(zhàn)略合作提供了深厚底蘊。這種戰(zhàn)略合作的價值觀，還來自中國自覺為人類作出更大貢獻的責任意識。樂於讓世界搭乘中國發(fā)展快車、便車的大國擔當，努力讓世界各國人民的夢想各美其美、美美與共的天下情懷，是這種戰(zhàn)略合作的現(xiàn)實支撐。

　　新時代的戰(zhàn)略哲學不僅要致力於構(gòu)建這樣的戰(zhàn)略價值觀，還要致力於構(gòu)建支援這一價值觀的新世界觀，這就是已經(jīng)越來越為世界所認同和接受的以人類命運共同體為核心理念的世界觀。當然，這樣一種世界觀將會造就一個什麼樣的世界，將對世界戰(zhàn)略的發(fā)展演化産生什麼樣的影響？其從理念構(gòu)想到現(xiàn)實行動的理論邏輯和實踐邏輯是什麼？應該如何在與其他世界觀的比較中形成競爭優(yōu)勢？對這些問題的回應和解答，需要經(jīng)驗理性的洞察，更需要哲學智慧的啟迪。

　　提升戰(zhàn)略能力：為戰(zhàn)略創(chuàng)新涵養(yǎng)哲學功夫

　　戰(zhàn)略創(chuàng)新是戰(zhàn)略實踐的最高層面，也是現(xiàn)代戰(zhàn)略發(fā)展最鮮明的特徵。戰(zhàn)略構(gòu)建要更加科學管用，戰(zhàn)略合作要更好實現(xiàn)，都需要不斷的戰(zhàn)略創(chuàng)新。研究新時代中國社會的戰(zhàn)略創(chuàng)新何以實現(xiàn)，需要什麼樣的能力要求、外在條件，如何提升戰(zhàn)略能力、增強戰(zhàn)略本領(lǐng)，是戰(zhàn)略哲學功夫論的著力點。

　　培育戰(zhàn)略意識。戰(zhàn)略意識是孕育戰(zhàn)略的土壤，是催生戰(zhàn)略的內(nèi)生動力。戰(zhàn)略意識不是抽象地講重視戰(zhàn)略，而是把對戰(zhàn)略的重視體現(xiàn)在敏銳的戰(zhàn)略洞察、清醒的戰(zhàn)略評估、理性的戰(zhàn)略預期、積極的戰(zhàn)略籌劃、果斷的戰(zhàn)略決策、務實的戰(zhàn)略安排、堅定的戰(zhàn)略實施等方面。戰(zhàn)略意識還體現(xiàn)在審時度勢、推進實踐時，自覺從戰(zhàn)略高度思考問題、解決問題，善於高瞻遠矚、統(tǒng)攬全局，科學把握事物發(fā)展的總體趨勢和方向，善於以小見大、見微知著，透過紛繁複雜的表面現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。培育戰(zhàn)略意識是一個潤物細無聲的過程，是一個在戰(zhàn)略實踐中不斷熏陶歷練的過程。

　　強化戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略思維是戰(zhàn)略能力最直接的體現(xiàn)，其高下優(yōu)劣直接決定戰(zhàn)略的高下優(yōu)劣。戰(zhàn)略思維本質(zhì)上是一種哲學思維，是對戰(zhàn)略辯證法的運用。其中，矛盾、變化是戰(zhàn)略思維最基本的思維基點，矛盾指向的是戰(zhàn)略主體，變化描述的是戰(zhàn)略過程。在戰(zhàn)略思維中把握住這兩個基點，才能正確處理當前與長遠、局部與全局、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)係，既抓住重點又統(tǒng)籌兼顧，既立足當前又放眼長遠，既不忽略現(xiàn)象又能把握本質(zhì)；正確處理得與失、利與弊、進與退、取與捨得關(guān)係，既看到得失、利弊、進退、取捨對立的一面而是非分明，又看到它們彼此間相互轉(zhuǎn)化而隨機應變；正確處理時間與空間、應然與實然、意圖與能力、目標與資源、朋友與對手的關(guān)係，既實事求是、腳踏實地，不違背客觀規(guī)律，又敢於突破、善於創(chuàng)新，不拘泥于陳規(guī)舊俗。

　　錘鍊戰(zhàn)略定力。戰(zhàn)略定力也是一種戰(zhàn)略能力，主要表現(xiàn)為一種態(tài)度、一種意志、一種境界。它是對所做事情、所採取策略、所堅持信念、所追求目標的一種自信、堅定和從容。新時代的中國與世界正處於千年未有之大變局中，利益關(guān)係錯綜複雜，不同戰(zhàn)略選擇之間的利益得失往往表現(xiàn)得似乎伯仲難分、各有韆鞦，可謂亂花漸欲迷人眼。在這種情況下，守住戰(zhàn)略定力殊為不易卻又至關(guān)重要。古人云：“治大國若烹小鮮。”大國治理、大國外交、大國復興的戰(zhàn)略貴在穩(wěn)定性、連續(xù)性，避免犯顛覆性錯誤。當然，保持戰(zhàn)略定力並不意味著一成不變，更不意味著麻木不仁，而是要在變與不變、堅守與回應中把握好“度”。對這個“度”的拿捏取捨，顯示的是戰(zhàn)略哲學功夫的深淺，因而也是對戰(zhàn)略哲學功夫論的實踐檢驗。

　　（作者為中共中央黨校教授）

　　《 人民日報 》（ 2018年05月14日 16 版）