馬克思主義的生命力來自於哪
科學(xué)性
“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”
馬克思主義的生命力首先在於科學(xué)性。然而,由現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)帶來的困惑甚至質(zhì)疑是:《共産黨宣言》提出“兩個(gè)必然”後的170年,資本主義不但沒有死亡,而且經(jīng)歷了更大規(guī)模、更有力度的發(fā)展。這似乎直接衝擊和動(dòng)搖了馬克思主義最核心的部分,即人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的理論。對(duì)此,如果給不出令人信服的解釋,就難以捍衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)性。
實(shí)際上,1848年2月發(fā)表的《共産黨宣言》作出“資産階級(jí)滅亡和無産階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”結(jié)論之後,當(dāng)時(shí)的歐洲革命失敗了,資本主義繼續(xù)發(fā)展。對(duì)此,馬克思、恩格斯都親身經(jīng)歷過。從本質(zhì)上看,這與我們今天的經(jīng)歷並無區(qū)別。但是,他們堅(jiān)信來源於對(duì)資本主義制度科學(xué)深刻分析而作出的趨勢(shì)判斷是不會(huì)改變的。
同時(shí),伴隨資本主義持續(xù)發(fā)展,馬克思、恩格斯及時(shí)作出了革命條件是否成熟以及從理論上補(bǔ)充“兩個(gè)決不會(huì)”的結(jié)論,從而使“兩個(gè)必然”的結(jié)論更具時(shí)代感和生命力。這就是《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)鬥爭(zhēng)》和《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》的貢獻(xiàn)。
馬克思在 《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)鬥爭(zhēng)》中寫道:在普遍繁榮情況下……也就談不到什麼真正的革命。只有在現(xiàn)代生産力和資産階級(jí)生産方式這兩個(gè)要素互相矛盾的時(shí)候,這種革命才有可能。新的革命,只有在新的危機(jī)之後才可能發(fā)生。在1859年發(fā)表的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中,馬克思進(jìn)一步提出“兩個(gè)決不會(huì)”的論斷,即“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),在它所能容納的全部生産力發(fā)揮出來以前,是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生産關(guān)係,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞裏成熟以前,是決不會(huì)出現(xiàn)的”。
面對(duì)“二戰(zhàn)”後資本主義的發(fā)展現(xiàn)狀,闡述清楚“兩個(gè)必然”的當(dāng)代科學(xué)性至關(guān)重要。特別是,結(jié)合戰(zhàn)後資本主義發(fā)展史,尤其是2008年國(guó)際金融危機(jī)的發(fā)生,完全有可能也有必要作出“兩個(gè)必然”的科學(xué)性論證,進(jìn)而使馬克思主義在新的歷史時(shí)期持續(xù)展現(xiàn)生命力。
2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)後,很多國(guó)外專家認(rèn)為這是由利率變動(dòng)和房地産市場(chǎng)下滑結(jié)合而導(dǎo)致的問題。其實(shí),這只是導(dǎo)火線,直接原因依然是總供需失衡、有效需求不足。歷史上,1929年至1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)後,凱恩斯的政府干預(yù)理論應(yīng)時(shí)而生。然而,1973年至1975年石油危機(jī)的爆發(fā),讓凱恩斯理論徹底走進(jìn)歷史,成為階段性批判學(xué)説。進(jìn)入新階段的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作狀態(tài)是“凱恩斯失靈”後的長(zhǎng)期“滯脹”。幸運(yùn)的是,上世紀(jì)80年代初,美國(guó)時(shí)任總統(tǒng)裏根採用反凱恩斯政策,貨幣學(xué)派、供給學(xué)派成為官方經(jīng)濟(jì)學(xué)。而2008年的國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā),再次促使人們回望歷史。
應(yīng)該承認(rèn),需求不足始終是資本主義制度的伴生物。在這方面,歷史上剖析得最為深刻的還屬馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)説。按照馬克思?xì)v史唯物主義觀點(diǎn),社會(huì)化大生産協(xié)調(diào)發(fā)展,先要求宏觀經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的微觀組織——企業(yè)能夠自我協(xié)調(diào)投資和消費(fèi)的比例,從而為總供需的平衡奠定基礎(chǔ)。假定投資規(guī)模的增長(zhǎng)以國(guó)民收入既定量為前提,那投資量不恰當(dāng)?shù)脑龃蟊厝粫?huì)帶來總供給大於總需求。
接下來,則要求宏觀能進(jìn)行有效調(diào)節(jié)。這是因?yàn)?雖然微觀比例的協(xié)調(diào)是宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的必要前提,但宏觀比例並不是微觀比例的簡(jiǎn)單加總,宏觀協(xié)調(diào)必須經(jīng)歷一個(gè)再調(diào)節(jié)的過程。宏觀的有效調(diào)節(jié),不僅依賴調(diào)節(jié)者雄厚的實(shí)力,而且需要微觀組織積極配合。這就提出了財(cái)産制度的適應(yīng)性問題。在馬克思看來,資本主義私人佔(zhàn)有制必然帶來生産和消費(fèi)的對(duì)抗性矛盾,資本追逐利潤(rùn)增殖的過程就是生産無限擴(kuò)大和購買力相對(duì)縮小的過程。
那麼,又該怎樣解釋上世紀(jì)80年代反凱恩斯的“裏根效應(yīng)”呢?這實(shí)際上得益於高新技術(shù)的産業(yè)優(yōu)勢(shì)在經(jīng)濟(jì)全球化過程中所帶來的需求國(guó)際均衡,故發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)於加入世貿(mào)組織、區(qū)域合作、反貿(mào)易壁壘甚至零關(guān)稅甚為積極。相對(duì)於凱恩斯而言,反凱恩斯調(diào)節(jié)依然是外部均衡而非經(jīng)濟(jì)體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)優(yōu)化,區(qū)別僅僅在於外部領(lǐng)域從國(guó)內(nèi)拓展到了國(guó)際。然而,風(fēng)險(xiǎn)巨大的國(guó)際均衡,對(duì)於發(fā)達(dá)國(guó)家來説也存在不確定因素。當(dāng)前,美國(guó)總統(tǒng)特朗普正是對(duì)此進(jìn)程作出了不利於美國(guó)發(fā)展的判斷,而意欲挑起貿(mào)易戰(zhàn)。
當(dāng)然,國(guó)際金融危機(jī)也許在未來一段時(shí)期會(huì)走向平緩。但即使“找回昔日陽光”,有效需求不足的凱恩斯幽靈還是會(huì)在遊蕩。客觀而言,金融市場(chǎng)的二重性愈來愈清晰:一方面,擴(kuò)張需求離不開它;另一方面,經(jīng)濟(jì)危機(jī)又從這裡展開。顯然,不在所有制層面上作根本性的制度改造,擺脫經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)的困擾就很難實(shí)現(xiàn)。
正是在這個(gè)意義上説,接受公有制形態(tài)的探索和創(chuàng)新,就意味著未來。一般認(rèn)為,公有制最大優(yōu)勢(shì)是有利於從宏觀和微觀兩個(gè)層面構(gòu)建供給與需求的有效途徑,進(jìn)而消除生産與消費(fèi)的對(duì)抗效應(yīng)。
創(chuàng)新性
經(jīng)濟(jì)思想演進(jìn)的六個(gè)階段
中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的誕生,不僅從一般意義上改變了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)面貌,把中國(guó)帶到世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位,更重要的是在新的歷史時(shí)期從促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度彰顯了馬克思主義的生命力。
回顧歷史可以發(fā)現(xiàn),支撐中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的創(chuàng)新思想至少經(jīng)歷了六個(gè)階段:
第一個(gè)階段:商品貨幣消亡。這是馬克思主義經(jīng)典作家最初的設(shè)計(jì)。馬克思、恩格斯曾經(jīng)根據(jù)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的情況設(shè)想,在無産階級(jí)奪取政權(quán)後,可以實(shí)現(xiàn)生産資料的全社會(huì)公有制,勞動(dòng)産品不再分屬於不同的所有者,可以由社會(huì)直接分配,因而耗費(fèi)在産品生産上的勞動(dòng)也不表現(xiàn)為價(jià)值,商品貨幣關(guān)係將作為不必要的東西而消亡。十月革命後的蘇聯(lián)軍事共産主義的社會(huì)形態(tài)就是基於這一最初的構(gòu)思。當(dāng)然,殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境也是原因之一。
第二個(gè)階段:過渡時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)。具體表現(xiàn)為,農(nóng)村採用糧食稅,城市恢復(fù)商品貨幣,發(fā)展商品經(jīng)濟(jì),繁榮各類貿(mào)易。
第三個(gè)階段:社會(huì)主義條件下商品生産、商品交換。史達(dá)林宣佈社會(huì)主義建成後,在整個(gè)國(guó)家離不開商品貨幣、價(jià)值規(guī)律的困惑中,他將理論和實(shí)踐推向了一個(gè)新的階段,即商品生産、商品交換與社會(huì)主義制度並存。相對(duì)於公有制條件下商品貨幣消亡論以及允許商品經(jīng)濟(jì)存在但必須以過渡期為條件的設(shè)想,這是歷史性突破。
第四個(gè)階段:廣泛存在商品生産、商品交換。中國(guó)啟動(dòng)改革開放後,實(shí)質(zhì)上就進(jìn)入這一階段。其階段性特徵表現(xiàn)為,對(duì)第三個(gè)階段的一系列限制予以突破。例如,在交換對(duì)象上,生産資料作為商品進(jìn)入市場(chǎng)交易; 在交換範(fàn)圍上,全民所有制內(nèi)部展開相互交易;在價(jià)值規(guī)律的作用上,承認(rèn)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)起調(diào)節(jié)作用。權(quán)威表述是:計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主,市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔。
第五個(gè)階段:有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。從承認(rèn)商品生産、商品交換到承認(rèn)商品經(jīng)濟(jì),這在社會(huì)主義發(fā)展史上無疑是一個(gè)重大突破。儘管當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)有限制詞或者説戴著帽子,但畢竟是承認(rèn)了商品經(jīng)濟(jì)可以成為社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
第六個(gè)階段:社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。以1992年為節(jié)點(diǎn),社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史性貢獻(xiàn)得以正式載入史冊(cè)。之前,既有有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐積累,更有鄧小平同志“南方談話”的破題、奠基和繼往開來的延續(xù),終於完成了由承認(rèn)商品經(jīng)濟(jì)到承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本性跨越。隨後的實(shí)踐探索,使思想進(jìn)一步解放、改革進(jìn)一步深化、開放進(jìn)一步擴(kuò)大。遵循這一脈絡(luò)可以説,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的最新成果。
這六個(gè)階段中,思想演變、創(chuàng)新是起因和源頭,中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成就則是豐碩結(jié)果。創(chuàng)新不僅是馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想乃至整體思想得以驗(yàn)證、支撐的需要,而且是馬克思主義持續(xù)蘊(yùn)含生命力的必然要求。
實(shí)踐性
為制度和發(fā)展創(chuàng)新開闢新路
實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義,而且具有世界觀意義。關(guān)於馬克思主義的實(shí)踐性及其意義,以往的研究大多停留在哲學(xué)層面上。著眼于當(dāng)代馬克思主義的生命力研究,實(shí)踐的意義其實(shí)可以進(jìn)一步拓展,即覆蓋馬克思主義整體。
實(shí)踐性的首要貢獻(xiàn)是使馬克思主義從理論形態(tài)走向理論和實(shí)際相結(jié)合的形態(tài)。在馬克思主義作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指導(dǎo)思想的國(guó)家,馬克思主義不僅解釋世界,而且實(shí)實(shí)在在地改造世界。儘管這一過程經(jīng)歷了曲折,但在調(diào)整完善後還是為人類社會(huì)制度創(chuàng)新、發(fā)展創(chuàng)新開闢了一條新路。這一實(shí)踐效果直接産生生命力效應(yīng),支撐著馬克思主義持續(xù)豐富和發(fā)展。
實(shí)踐性還為馬克思主義在思想體系、學(xué)科建設(shè)生態(tài)中佔(zhàn)主導(dǎo)地位創(chuàng)造了條件。這裡的實(shí)踐性,實(shí)際上內(nèi)含一個(gè)前提條件,即共産黨領(lǐng)導(dǎo)。正是由於共産黨領(lǐng)導(dǎo),才能在整個(gè)國(guó)家範(fàn)圍內(nèi)使馬克思主義成為指導(dǎo)思想,成為指導(dǎo)、引領(lǐng)一切學(xué)科的思想體系。從這個(gè)意義上看,馬克思主義的生命力、馬克思主義的指導(dǎo)地位與堅(jiān)持共産黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可分割的。由此,我們得出中國(guó)共産黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)特徵的論斷。這不僅符合歷史邏輯,也符合理論邏輯。
實(shí)踐性為馬克思主義長(zhǎng)期發(fā)揮指導(dǎo)作用、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人類自身發(fā)展提供了舞臺(tái)、開闢了廣闊空間。以中國(guó)特色社會(huì)主義為例,按照“兩個(gè)一百年”目標(biāo),到2020年全面建成小康社會(huì)、2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、2050年進(jìn)入現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)行列。伴隨著這個(gè)偉大實(shí)踐,馬克思主義的影響力將在全球範(fàn)圍內(nèi)經(jīng)歷增強(qiáng)、擴(kuò)大的過程。而這歸根結(jié)底是實(shí)踐的過程,是在實(shí)踐中奮鬥的過程。對(duì)於忠誠(chéng)捍衛(wèi)馬克思主義的中國(guó)共産黨人而言,唯有實(shí)踐、奮鬥才是對(duì)馬克思的最好紀(jì)念,才是對(duì)馬克思主義生命力的最大貢獻(xiàn)。
綜上所述,科學(xué)性是馬克思主義生命力的根基,創(chuàng)新性是馬克思主義生命力的條件,實(shí)踐性是馬克思主義生命力的載體。“三性”統(tǒng)一是馬克思主義生命力的內(nèi)在結(jié)構(gòu),是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的根本追求。
(作者為上海市政協(xié)常委、學(xué)習(xí)委員會(huì)常務(wù)副主任,上海市馬克思主義研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、教授)
