繼可可西裏申遺成功之後，7月8日，在波蘭克拉科夫舉行的第四十一屆世界遺産大會(huì)上，福建廈門的“鼓浪嶼：歷史國(guó)際社區(qū)”進(jìn)入世界遺産名錄。至此，中國(guó)的世界遺産數(shù)量已達(dá)52個(gè)。如此之多的世界遺産，該以怎樣的面貌傳給後代？面對(duì)文化生態(tài)的變化，又該如何守護(hù)歷史文化記憶？類似的問題開始進(jìn)入公眾視野。

　　中國(guó)申遺的心態(tài)經(jīng)過了一個(gè)變化過程。最早長(zhǎng)城、故宮等申遺，是希望得到國(guó)際社會(huì)認(rèn)可；隨後麗江、張家界等地申遺成功後的旅遊開發(fā)，則更看重背後的商業(yè)價(jià)值、品牌效應(yīng)，一些地方甚至將世界遺産當(dāng)成“搖錢樹”，引發(fā)了對(duì)過度開發(fā)的批評(píng)。《保護(hù)世界文化和自然遺産公約》將“突出的普遍價(jià)值”作為評(píng)選世界遺産的主要依據(jù)，如何保護(hù)這種超越國(guó)家界限的普遍價(jià)值，使之有益於全人類的當(dāng)下和未來，或?qū)⑹俏覀兏鼞?yīng)思考的問題。

　　世界遺産不只是一地一國(guó)的遺産，更屬於全人類。所以，保護(hù)世界遺産要有大格局，不能求一時(shí)一地的商業(yè)利益，求的是子孫後代還能受益於這份寶貴的遺産，求的是自然和歷史的饋贈(zèng)不要在我們手中消失。以鼓浪嶼為例，它展示了以閩南文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來多元文化，在建築、技術(shù)、園林景觀方面能看出廣泛而深入的交流和融合。西風(fēng)東漸、華僑反哺，閩南白話字和早期的中文拼音在這裡傳播；中國(guó)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、音樂教育在這裡生根；弘一法師、林語堂、馬約翰、林巧稚等在這裡留下足跡……人類文明交流史，在這個(gè)不足兩平方公里的小島上濃墨重彩地演繹。美麗，但是脆弱；珍貴，卻又易逝。這正是我們要保護(hù)歷史文化記憶的原因，也是世界遺産設(shè)置的初心所在。

　　把文化遺産原原本本地保存下來並不簡(jiǎn)單。1964年的《威尼斯憲章》奠定了對(duì)遺産保護(hù)的“原真性”原則，提出“將文化遺産真實(shí)地、完整地傳下去是我們的責(zé)任”。在保護(hù)世界遺産上，中國(guó)還有不少路要走。首先，世界文化遺産保護(hù)，應(yīng)該軟硬體保護(hù)並舉，不能“見屋不見人”，更不能破壞當(dāng)?shù)卦猩鐓^(qū)的生活方式。文化遺産和原生態(tài)的居民生活是不能割裂的，否則人文底蘊(yùn)、保護(hù)價(jià)值就消失了。鼓浪嶼的文化遺産，不止于菽莊花園的“藏海”和“補(bǔ)山”等有形物，還在於街角一位老人便可向你娓娓道出家族闖南洋的故事；老屋裏赫然擺放的鋼琴，讓你明白“琴島”之稱名不虛傳。