為招徠生意，湖北一家民營醫(yī)院打著“免費體檢”的幌子，欺騙數百名婦女做了婦科手術；為追求“破案率”，河南商丘柘城一名警察故意隱匿證據，致使五位無辜公民被關三年零四個月。

　　案例有些特殊,邏輯卻並不陌生：“只要對我有好處就是真理”、“為了目的可以不擇手段”。近年來，從山西“黑磚窯”，到陜西“華南虎”，再到雲南“躲貓貓”乃至湖北“牽屍要價”，背後若隱若現的都是這種“實用主義”,至於正義和良知，則被作為“交易成本”拋卻了。

　　有時這種“拋卻”可能並不那麼刺眼，甚至還因塗抹了“正義”色彩而顯得理直氣壯，搭上了文化班車而看上去“人性十足”。個別地方掃黃打非，賣淫女被遊街示眾、裸照被媒體公佈；地方名人爭奪戰(zhàn)中，西門慶也成了金字招牌，山東陽谷竟要復原西門慶和潘金蓮的幽會地點。這或許是對當下“實用主義”異化的一個隱喻。

　　“異化”往往是在潛移默化中漸進完成的。比如，那些開著寶馬領低保的人，從面帶羞慚“紅著臉”、到佯裝鎮(zhèn)定“繃起臉”、再到無所顧忌“笑著臉”的轉變；那些先是不給紅包不認真做手術，後來給了紅包也不認真做手術的醫(yī)生，無不是在現實利益的誘惑下，在“實用主義”的自我辯護中，一步步遠離良心的責任，一次次放膽穿越著道德的欄桿。

　　“人們奮鬥所爭取的一切，都同他們的利益有關”。應該承認，從高蹈的禁欲主義，到對利益的肯定承認，不僅是務實選擇，也是一個進步。然而，正如水的底線是零度，如果低於零度就不成其為水；象棋棋子情勢再危急也不能越出棋盤底線，否則遊戲無法繼續(xù)。“實用主義”也應有其文明底線。實用主義大師杜威強調“道德是最終和最高目的”，而功利主義鼻祖邊沁追求的也是最大多數人的善。看過電影《泰坦尼克號》的人都知道，在輪船即將沉沒之際，從船長到乘客都不約而同做出了的選擇：婦孺優(yōu)先，這一幕在“9婷婷色婷婷开心五月