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車水馬龍的臺(tái)北火車站附近，有一座草木蔥蘢、佔(zhàn)地3025平方米的庭院。寸土寸金的臺(tái)北中心城區(qū)能保留這一片“世外桃源”，只因這座“逸仙公園”曾是孫中山二度來臺(tái)時(shí)下榻的地方，也是臺(tái)灣唯一保留中山先生在臺(tái)足跡的場(chǎng)所。
孫中山一生中曾三次蒞臨臺(tái)灣，分別在1900年、1913年和1918年。
第一次赴臺(tái)：春風(fēng)化雨潤(rùn)人心
長(zhǎng)沙街位於臺(tái)北最古老的市街艋舺一帶，這裡是孫中山當(dāng)年來臺(tái)居留最久的地方。
1900年9月24日，孫中山化名吳仲，從日本神戶經(jīng)馬關(guān)赴臺(tái)，于28日抵達(dá)基隆港。他在臺(tái)北新起町(現(xiàn)為長(zhǎng)沙街)設(shè)立革命總司令部指揮所，在此策劃惠州起義。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣在日本人統(tǒng)治下，當(dāng)局雖表面上許諾“起事後可以相助”，實(shí)際密令干預(yù)孫中山在臺(tái)的“任何行動(dòng)”。
臺(tái)灣孫中山紀(jì)念館原副館長(zhǎng)曾一士向記者出示已經(jīng)解密的日本官方文書。文書透露，孫中山抵臺(tái)當(dāng)日，臺(tái)灣殖民當(dāng)局即電告日本內(nèi)務(wù)省：“彼等行蹤正嚴(yán)密監(jiān)視中。”次日，日本內(nèi)務(wù)省回電：“孫逸仙之任何行動(dòng)，請(qǐng)即監(jiān)視並干預(yù)。凡本邦人對(duì)之給予支助者，應(yīng)視同妨礙外交事務(wù)，嚴(yán)格取締。”
惠州起義失敗後，臺(tái)灣殖民當(dāng)局奉日本政府之命，將孫中山等人驅(qū)逐出臺(tái)灣。孫中山于11月10日離臺(tái)赴日，此次在臺(tái)共停留42天。
42天的往來奔走，孫中山的革命思想開始在臺(tái)灣傳播。1910年7月同盟會(huì)臺(tái)灣分會(huì)宣告成立，成員曾發(fā)展到76人。因受當(dāng)局的排斥與限制，分會(huì)成立4年後被迫宣告解散。但擺脫日本殖民統(tǒng)治、重回祖國懷抱的理念在臺(tái)灣民眾心中已是“春風(fēng)化雨潤(rùn)人心”。
辛亥革命爆發(fā)後，臺(tái)灣民眾從1912年至1915年，先後在南投、嘉義、臺(tái)中、臺(tái)南、苗栗和臺(tái)北等地，發(fā)動(dòng)多起反抗日本殖民統(tǒng)治的武裝起義。
第二次赴臺(tái)：酒贈(zèng)壯士表寸心
鬧市不知春色處。步入逸仙公園，一下就隔開外界嘈雜聲。公園內(nèi)花木儼然，有一池碧水、數(shù)十株松竹梅，極具江南韻味。園內(nèi)的孫中山史跡館，正是孫中山第二次赴臺(tái)時(shí)下榻的“梅屋敷旅館”。
孫中山第二次赴臺(tái)，是在“二次革命”討伐袁世凱失敗後的赴日途中。1913年8月5日，孫中山與胡漢民及隨從等乘“撫順丸”自福建馬尾抵達(dá)基隆，由臺(tái)灣總督府派員接待前往臺(tái)北禦成町梅屋敷。由於日本殖民當(dāng)局嚴(yán)密監(jiān)控並催促儘速離臺(tái)，中山先生在臺(tái)僅停留10個(gè)小時(shí)，但仍秘密會(huì)見了翁俊明、蔣渭水、羅福星、廖進(jìn)平等抗日誌士。
當(dāng)年剛滿18歲的廖進(jìn)平受父親和中部士紳委託，將募集的6萬日元交給孫中山，作為革命之資。孫中山回贈(zèng)兩瓶威士忌，分授蔣渭水和廖進(jìn)平。
1946年，國民黨當(dāng)局以梅屋敷原址建成孫中山史跡紀(jì)念館。1983年由於鐵路建設(shè)，紀(jì)念館以原址搬遷的方式挪向北約50米處重建，于1977年3月12日孫中山逝世紀(jì)念日再度正式對(duì)外開放。
如今的史跡館恢復(fù)當(dāng)年梅屋敷原貌，是一棟面積約150平方米、具有濃郁日式風(fēng)格的建築物，屋頂覆蓋著老式暗黑色“理想瓦”，十分幽靜清雅。管理人員告訴記者，由於這裡毗鄰臺(tái)北火車站，又是免費(fèi)入園，經(jīng)常有大陸旅行團(tuán)前來憑吊參訪。
進(jìn)入館內(nèi)，正面墻上懸掛孫中山為旅館主人大和宗吉親書的“博愛”二字。房中擺有木質(zhì)方桌和坐墊，全都保存孫中山駐蹕時(shí)原狀。此外還擺設(shè)了遠(yuǎn)從舊金山蒐集到的孫中山使用過的辦公桌椅，以及介紹孫中山與臺(tái)灣淵源的歷史照片、舊報(bào)和文檔。
張張黑白照片和泛黃的文稿進(jìn)入眼簾，仿佛將人帶入那個(gè)風(fēng)起雲(yún)湧的年代。彼時(shí)此屋偉人贈(zèng)酒，壯士心頭澎湃激情。
第三次赴臺(tái)：君子所過存者神
孫中山第三次赴臺(tái)僅短短一個(gè)小時(shí)，足跡所到處已不可考。
第一次護(hù)法失敗後，孫中山辭去護(hù)法軍政府海陸軍大元帥職務(wù)。為了尋找革命出路，他和戰(zhàn)友們商量要在臺(tái)灣建立大陸以外的革命基地，並決定親自赴臺(tái)和臺(tái)灣同胞見面，喚起民眾意識(shí)。
1918年6月，孫中山由廣州搭船經(jīng)過汕頭，再轉(zhuǎn)乘“天草丸”于7日下午抵達(dá)基隆。日本殖民當(dāng)局對(duì)孫中山的革命活動(dòng)極力加以阻撓，遂派員到船上接待，不讓孫中山在臺(tái)停留。孫中山不得不在抵臺(tái)僅一小時(shí)後便改乘“信濃丸”前往日本神戶。
臺(tái)灣歷史學(xué)者王曉波表示，孫中山第一次赴臺(tái)時(shí)，日本剛剛佔(zhàn)據(jù)臺(tái)灣，還比較放心讓孫中山前來。到後來，他們?cè)絹碓桨l(fā)現(xiàn)中山先生在臺(tái)灣的影響，也就不敢再讓孫中山和臺(tái)灣同胞接觸。
“孫中山三次渡臺(tái)時(shí)間雖不長(zhǎng)，卻將臺(tái)灣與中國革命運(yùn)動(dòng)聯(lián)成一體。”曾一士説，孫中山一方面吸收臺(tái)灣同胞前赴大陸，或追隨國民革命，或?qū)W習(xí)中華文化；另一方面以民族大義點(diǎn)燃臺(tái)灣革命火種，感召臺(tái)灣同胞覺醒抗日。
他強(qiáng)調(diào)，從臺(tái)灣同胞之後前赴後繼參與反日、維護(hù)統(tǒng)一的鬥爭(zhēng)中，人們可以感到孫中山先生三度來臺(tái)的影響，感受到中山精神在臺(tái)的傳播，這正如孟子所説的“君子所過者化，所存者神”。