汪毅夫 （圖片來(lái)源：臺(tái)胞之家網(wǎng)站）

　　閩南師範(fàn)大學(xué)客座教授、全國(guó)臺(tái)灣研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)汪毅夫在香港中評(píng)網(wǎng)撰文，介紹閩南方言志、民俗志研究方面的著作，向讀者“鄭重推薦”推薦《閩南傳統(tǒng)民俗文化》（福州，海峽書局2019年版）一書，表示這部著作是閩南方言志和閩南民俗志的完美結(jié)合，是此兩方面研究的力作。以下是文章內(nèi)容。

　　現(xiàn)代學(xué)者研究閩南文化有近百年的學(xué)術(shù)歷史、有方言志/民俗志研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。1926年，廈門大學(xué)在國(guó)文係基礎(chǔ)上增設(shè)國(guó)學(xué)院，國(guó)學(xué)院又附設(shè)方言研究會(huì)和風(fēng)俗調(diào)查會(huì)。當(dāng)年，廈門大學(xué)國(guó)文係、國(guó)學(xué)院的學(xué)者將研究的視野從文獻(xiàn)、文物擴(kuò)展到田野，提倡“旅行看現(xiàn)代人的生活”（顧頡剛教授語(yǔ)）即田野調(diào)查：實(shí)地記錄方言現(xiàn)象、也實(shí)地記錄民俗事象。他們?cè)谐霭骈}南文化研究合集《閩南講學(xué)集刊》的計(jì)劃而未果。擬議中的《閩南講學(xué)集刊》包括羅常培教授《閩南方言研究》、林語(yǔ)堂教授《閩粵方言之來(lái)源》和張星烺教授《泉州訪古記》、顧頡剛教授《泉州的土地神》等，包括閩南方言志研究和閩南民俗志研究的經(jīng)典作品，體現(xiàn)的是方言志/民俗志研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。後來(lái)，顧頡剛教授將方言志/民俗志研究表述為“用風(fēng)俗解釋方言，即以方言表現(xiàn)風(fēng)俗”。廈門大學(xué)學(xué)者影響所及，閩南地區(qū)漳、廈、泉學(xué)者起而響應(yīng)，閩南文化研究的風(fēng)氣、閩南方言志/民俗志研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)風(fēng)生水起。其時(shí)，在臺(tái)灣也有學(xué)者如連橫潛心於臺(tái)灣地區(qū)“臺(tái)語(yǔ)”即閩南方言，以及閩南民俗的記錄、考源和考釋，潛心於方言志《臺(tái)灣語(yǔ)典》和民俗志《雅言》的編寫。

　　接續(xù)百年學(xué)術(shù)歷史、繼承百年學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，福建省閩南文化研究會(huì)、漳州市漳臺(tái)文化交流協(xié)會(huì)、閩南師大閩南文化研究院共同推出的《閩南傳統(tǒng)民俗文化》（福州，海峽書局2019年版），是閩南方言志和閩南民俗志的完美結(jié)合，是閩南方言志/民俗志研究的力作。

　　這部收羅宏富的學(xué)術(shù)巨制從總體看，有辭書的影子，似辭書而不是；又有方言和民俗的因素，是方言志、也是民俗志。首先，書之前言有“閩南方言標(biāo)音方案”，包括泉州、漳州、臺(tái)灣、廈門的閩南方言之聲母、韻母和聲調(diào)的標(biāo)注方法。書中“每一方言字首次出現(xiàn)時(shí)均加以標(biāo)音，其後再以普通話規(guī)範(fàn)字括注”。我曾見(jiàn)60年前，在普通話拼音方案制定和公佈後，廣東省教育行政部門審定和公佈的《廣東省四種方言拼音方案》，包括廣州話、客家話、海南話和潮州話的拼音方案。這是因?yàn)槠胀ㄔ捚匆舴桨竵K不全完全適用於方言標(biāo)音。例如，閩南方言“安姐”（妾之一種）的“姐”字是無(wú)法用普通話拼音方案準(zhǔn)確標(biāo)音的。出於無(wú)奈，我曾在論文裏就“安姐”之“姐”字做過(guò)説明：“音近於‘這'，但‘這'字不讀翹舌音”。而《閩南傳統(tǒng)民俗文化》第4冊(cè)第214頁(yè)適用“閩南方言拼音方案”，輕鬆而準(zhǔn)確地為“安姐”標(biāo)了音。其次，書中往往于“方言字”下來(lái)一段相關(guān)民俗事象的描述，或在描述民俗事象後用“方言字”概括之。全書幾乎是由“用風(fēng)俗解釋方言”或“以方言表現(xiàn)風(fēng)俗”的段落構(gòu)成的。在我看來(lái)，若書後附錄“方言字”索引，則可以將全書當(dāng)方言字典或民俗辭典一類工具書使用。 

　　這部精雕細(xì)琢的文化精品在分部和細(xì)節(jié)上也頗多亮點(diǎn)。譬如，書中“談閩南文化，但不限于地理上的閩南”、不“漏談臺(tái)灣”，將臺(tái)灣部分與漳州、廈門、泉州等量齊觀，如此甚好；對(duì)長(zhǎng)期生活在閩南、臺(tái)灣地區(qū)的少數(shù)民族的民俗，書中也有選擇性的適度描述，並且有民族文化相互影響的論述。描述和論述往往相當(dāng)精到，如第4冊(cè)第230頁(yè)關(guān)於畬族婚禮上新娘“作為三公主的女兒只要躹躬、作揖，無(wú)須跪拜”的描述，非經(jīng)深切觀察、熟知其族源傳説者不能出此；又如，第1冊(cè)第30—31頁(yè)關(guān)於漢族“一些日常詞彙是來(lái)自當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化，例如將男女婚配都稱為'牽手'，少女稱為'貓女'，然後一進(jìn)步改造成'烏貓'，用來(lái)指代暗中與人談情説愛(ài)的少女”的論述，有多重論據(jù)足資證明。 

　　《閩南傳統(tǒng)民俗文化》的主編林曉峰、副主編陳易洲、顧問(wèn)陳正統(tǒng)、撰稿陳榮翰，以及在書之《後記》題名的張龍海、王連茂、鄭鏞、張大偉諸君，都是我的朋友，我因?yàn)樗麄兊膶W(xué)術(shù)成就、也因?yàn)榭梢猿ＵZ(yǔ)人曰“我的朋友林曉峰”、“我的朋友張龍海”等，而在心裏説“我驕傲”也。　　　　　　　　　　　　　　　　　 

　　我向讀者諸君鄭重推薦《閩南傳統(tǒng)民俗文化》。    （編輯 田雲(yún)鵬）