學(xué)者：從陳水扁移監(jiān)看民進(jìn)黨的“悲情”建構(gòu)
近日，在臺北榮民總醫(yī)院“戒護(hù)就醫(yī)”的臺灣地區(qū)前任領(lǐng)導(dǎo)人陳水扁被移監(jiān)至有醫(yī)療設(shè)備的臺中培德監(jiān)獄繼續(xù)治療，引發(fā)綠營大動作抗議。華廣網(wǎng)5日刊載北京聯(lián)合大學(xué)臺灣研究院研究員王豐收的評論文章，由陳水扁事件入手，分析民進(jìn)黨的“悲情”建構(gòu)。
全文內(nèi)容如下：
近日，在臺北榮民總醫(yī)院“戒護(hù)就醫(yī)”的臺灣地區(qū)前任領(lǐng)導(dǎo)人陳水扁被移監(jiān)至有醫(yī)療設(shè)備的臺中培德監(jiān)獄繼續(xù)治療，引發(fā)綠營大動作抗議，民進(jìn)黨“立委”邱議瑩“一怒之下”甚至踹破臺“法務(wù)部部長”辦公室的門。為什麼身為犯人的陳水扁正常移監(jiān)會引起綠營人士的如此激烈反應(yīng)？因為在民進(jìn)黨看來，陳水扁已不僅僅是一個服刑的犯人，其入獄後已逐漸被民進(jìn)黨建構(gòu)成一個被馬英九當(dāng)局“政治迫害”、得不到“人權(quán)保障”的“政治犯”的悲情形象。
所謂“悲情”建構(gòu)，就是利用人類對不幸和弱者易於同情的天性，將當(dāng)事人的生活背景和經(jīng)歷等事實重新剪裁、編輯、宣傳和渲染，最終使得相關(guān)人物在受眾的主觀印象轉(zhuǎn)機(jī)變成為充滿悲情的形象，以此來引起人們的情感共鳴，獲得認(rèn)同，甚至對於弱者和不幸遭遇不加遏止地同情與共鳴，這種悲情意識在政治選舉中經(jīng)過動員就會轉(zhuǎn)化成為選票甚至是鐵票。
陳水扁有三重身份：在押犯人、病人和前臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人。在挺扁民眾眼中，他是一個本省人，是“臺灣之子”，更是一個情況很危急的病人，繼續(xù)待在獄中就是等死；在一般民眾眼中，陳水扁是一個罪大惡極的貪污犯，一個善於玩弄“悲情”的政治騙子，陳水扁已經(jīng)得到了應(yīng)有的甚至是最好的治療。他不僅不應(yīng)得寸進(jìn)尺，而應(yīng)進(jìn)一步坦誠罪行，承受應(yīng)有的刑罰，最終求得寬恕。
這種意見對立在藍(lán)綠對峙的臺灣十分常見，在媒體高度開放發(fā)達(dá)的臺灣，對於同一個事件，同一個人物，在民眾心中竟能形成旗幟鮮明的迥異認(rèn)知，可見在臺灣的政治文化中，訴諸感情而不是訴諸理性在大程度上影響了臺灣民眾的認(rèn)知。
臺灣儘管實行西方式的選舉，但與西方民主選舉注重公共政策取向不同，運(yùn)用血緣和類血緣的人際網(wǎng)路才是臺灣政治選舉之中最為常見的動員方式。物以類聚、人以群分，臺灣民眾的政治支援往往決定於“我群”與“他群”的區(qū)分。表現(xiàn)在選舉行為上，就是“選擇性正義”，對政治人物執(zhí)行“雙重標(biāo)準(zhǔn)”：對於自己人不論是非，即使屢屢犯錯也會得到原諒甚至為之極力辯解；而針對對立陣營則是高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，吹毛求疵，絕不寬容。
這種現(xiàn)象，在以本省人為主，經(jīng)濟(jì)相對落後、社會更加封閉、傳統(tǒng)文化濃重的臺灣中南部表現(xiàn)得尤為突出。以臺灣中南部為基礎(chǔ)的泛綠陣營的政治人物往往是長袖善舞、極善經(jīng)營“自己人”的政客。這種政客儘管經(jīng)常自私自利、不講誠信，但卻善於與選民進(jìn)行感情共鳴，陳水扁本人就是這種“悲情”建構(gòu)的個中高手。
陳水扁是本省人，出身貧寒，在校讀書成績優(yōu)異，後來擔(dān)任“美麗島事件”的辯護(hù)律師，再加上其妻吳淑珍長年癱瘓的人生際遇，都成為陳水扁的政治資本。這些悲情境遇，經(jīng)過陳水扁和民進(jìn)黨長年的包裝宣傳，成就了陳水扁飽受苦難、屢遭打壓、充滿“悲情”而又自強(qiáng)不息的“臺灣之子”形象，在臺灣部分民眾中很有市場。這種情感無關(guān)價值判斷，只是一種情感的宣泄。陳水扁下臺後即鋃鐺入獄卻被深綠民眾看作是一次“政治迫害”，是藍(lán)營對於綠營的“反攻倒算”。在綠營媒體口中，陳水扁的“重病頻頻”，吳淑珍的殘疾之軀，陳致中的“孝子錶演”組合成為了一場絕妙的倫理悲劇，得到了許多綠營民眾的同情。
民進(jìn)黨大佬們紛紛入監(jiān)探望，在對外採訪中則眾口一辭，聲稱陳水扁“生命健康惡化”，“本著人道主義的立場”，馬英九當(dāng)局應(yīng)該對陳水扁要麼實行“特赦”，要麼“保外就醫(yī)”，使陳水扁不至於“冤死獄中”。同時他們鼓動親綠的“臺灣醫(yī)師協(xié)會”甚至是海外的“人權(quán)”組織不斷為陳水扁發(fā)聲。在民眾面前，民進(jìn)黨表現(xiàn)出一副眾志成城、不屈不撓地與當(dāng)局進(jìn)行抗?fàn)幍摹氨椤毙蜗蟆６R英九“堅持尊重司法”的做法，在民進(jìn)黨口中則被説成了冷酷無情的表現(xiàn)。
這次將陳水扁轉(zhuǎn)移至臺中培德監(jiān)獄，更是給了民進(jìn)黨攻擊的“靶子”。民進(jìn)黨認(rèn)為培德監(jiān)獄醫(yī)療條件遠(yuǎn)不如臺北榮總醫(yī)院、當(dāng)局未與陳水扁家屬及時溝通、陳水扁本人更是消極抵制等等，總而言之，當(dāng)局動機(jī)不純、理由牽強(qiáng)。諸多指責(zé)指向的是馬英九“干預(yù)司法”、“政治迫害”，以此來將國民黨當(dāng)局抹黑搞臭，進(jìn)而為陳水扁和民進(jìn)黨贏得同情，為以後的選舉做輿論動員。
在民進(jìn)黨此番“悲情”建構(gòu)之後，陳水扁的貪腐事實逐漸被人淡忘，反而突出了被當(dāng)局“不人道”對待的一面。陳水扁成為民進(jìn)黨用來攻擊馬英九、動員民眾的重要招牌。濃重的悲情意識使得臺灣的民主政治缺少足夠的社會理性，臺灣政壇屢屢出現(xiàn)像陳水扁這種不講誠信、只講私利的政客，民眾對於“自己人”的無限偏袒給這種政治人物提供了護(hù)身符。打破“悲情”，回歸理性，才能使得臺灣的政治人物不再肆無忌憚地玩弄民意，臺灣社會才能建構(gòu)起正常的價值倫理。（王豐收 北京聯(lián)合大學(xué)臺灣研究院研究員）
