【兩岸快評第438期】

　　大陸將臺灣青年群體視為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和推動兩岸關(guān)係良性發(fā)展的重要力量，要為這一群體在大陸的發(fā)展提供良好的制度和政策環(huán)境，進一步提升促進兩岸青年在兩岸經(jīng)濟社會交流合作的參與程度。

　　依據(jù)諾斯的正式制度理論解釋，是指國家或權(quán)力機構(gòu)通過社會契約的方式來約束或者規(guī)範人們行為關(guān)係的機制或規(guī)則。雖然目前兩岸青年交流呈現(xiàn)多元百花齊放的狀態(tài)，但是在臺灣青年學(xué)生的心理需求以及兩岸社會環(huán)境差異之下，臺灣青年學(xué)生在大陸仍抱持“過客心理”，臺生在大陸求學(xué)畢業(yè)後，願意留下長期發(fā)展的仍不足。因此，大陸在制定對臺政策時應(yīng)將從現(xiàn)行“獎助保障”方式調(diào)整為側(cè)重“服務(wù)引導(dǎo)”方式，對臺灣青年學(xué)生宜建立在就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀念研究基礎(chǔ)上，分階段處理臺灣青年學(xué)生“引進來”和“定下來”的問題，並且持續(xù)追蹤在大陸求學(xué)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的臺灣青年狀況，關(guān)注其真實的利益與需求，著力消除臺灣青年在大陸發(fā)展的後顧之憂。從“31條措施”到“26條措施”，大陸通過清晰的制度設(shè)計和明確出臺，助力臺灣青年在大陸就業(yè)創(chuàng)業(yè)，為其提供政策支援，是促進臺灣青年學(xué)生在大陸就業(yè)創(chuàng)業(yè)的核心推動力。

　　諾斯非正式制度理論，是指人與人之間在長期的社會交往過程中所形成的約束當事人行為的慣例、行為規(guī)範和準則。在社會融合理論的研究中，主要可以分為“同化論”和“多元論”，前者是指較為弱勢放棄原有文化和行為模式，逐漸適應(yīng)主流社會文化和行為，最終獲取與主流人群一樣的機會和全力而自然而然發(fā)生的；後者則是指不同的族群在文化上保持平等，互相適應(yīng)和互相影響，但在政治和經(jīng)濟等領(lǐng)域應(yīng)整合在一個體系內(nèi)，實現(xiàn)多元共存。諾貝爾經(jīng)濟獎得主阿馬蒂亞婷婷色婷婷开心五月