什麼是“偶像”？拿這個問題去問幾百年前的古人，他們想到的恐怕只能是寺廟裏供奉的神像。這個詞彙的本義，就是那些高高在上、供人崇拜的神靈在人間的物質(zhì)化身。隨著人類社會的發(fā)展，我們逐漸摒棄了對神靈的盲信，在這個過程中，“偶像”一詞的含義，也從狹義的神像，擴(kuò)展到了一切供人嚮往、寄託的人與事物上，成為“崇拜對象”的代名詞。

　　對我們的父母那一輩人而言，他們的偶像可能是保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭英雄，也可能是妙筆生花的文學(xué)巨匠，可能是縱橫商海的企業(yè)大亨，當(dāng)然，也可能是光彩四射的演藝明星。他們之中的許多人，因為對這些偶像的崇拜，各自走上了或許成功，或許失敗的追夢道路。

　　人類社會的進(jìn)步，讓“偶像”的含義從狹隘變得開放，而這種變遷，又成為了社會進(jìn)步的動力，著實是一樁美事。然而今天，我們卻在“偶像”這個詞上，看到了一種逆向的變化。它的含義不再變得更加寬廣，反而越來越狹隘，逐漸聚焦到了單一的娛樂領(lǐng)域，成為“演藝偶像”的縮寫。當(dāng)我們在報紙、電視、網(wǎng)路上看到“偶像”一詞時，不用問，幾乎都是在説當(dāng)紅的歌手或演員。當(dāng)別人問你“你的偶像是誰”時，如果你的回答不是某個明星，沒準(zhǔn)還會遭人白眼。

　　“偶像”一詞的“打開方式”為什麼變得這麼單一？以我的一位朋友某君為例，某君的偶像（們），是一個歌手組合，他是十足的追星族，幾乎這個組合的每場大型活動都要親臨現(xiàn)場，為此，他買機(jī)票的錢就佔了他收入的小三分之一。某君喜愛這個組合的成員以及作品，這本身很正常，沒什麼好説的，但是，為什麼他會把這個組合當(dāng)做自己的“偶像”呢？最直接的原因就是：這個組合在對外宣傳時，就將自身定位明確成了“偶像”，經(jīng)常用這個詞自稱。該組合的經(jīng)紀(jì)公司專門為每個成員打造了個人網(wǎng)站和社交媒體賬號，讓“粉絲”們能實時追逐“偶像”的最新動態(tài)，此外還積極介入“粉絲”群體之間的互動，打造出了堅不可摧的粉絲社團(tuán)，而“應(yīng)援物”等用於營造“偶像文化”的商品的適時推出，更是讓“粉絲”們對“偶像”的崇拜意識有了實體寄託。

　　在這一整套“造星工業(yè)”的運作之下，某君自然而然地將自己喜愛的組合當(dāng)作了自己的“偶像”，這個體系是如此高效，因此被各大經(jīng)紀(jì)公司競相採用。更重要的是，這套體系並非剛剛誕生，自好萊塢起始，它已經(jīng)在這個世界上運作了至少80年，並在近十幾年登峰造極，因為它的存在，我們對“偶像”的定義才逐漸狹隘了起來，而我們對“偶像”的欣賞，也從那種“我也要像他/她一樣”的嚮往，逐漸變回了“我好熱愛他/她”的崇拜。

　　當(dāng)然，我無意指摘我的朋友某君，也並不是要批判娛樂業(yè)。娛樂産業(yè)的蓬勃發(fā)展，也對提升社會幸福指數(shù)頗有助益。我想説的是，我們對“偶像”一詞的認(rèn)識，不應(yīng)該被“造星工業(yè)”鎖死在娛樂這一個特定領(lǐng)域。傳播學(xué)者尼爾.波茲曼曾經(jīng)指出：對一個詞彙而言，最可怕的事情就是將其“瑣碎化”，讓它失去本來的意義。將廣義的“偶像”變成“演藝偶像”，正是這樣一種“瑣碎化”。我們心中的“偶像”，本來可以為我們樹立人生目標(biāo)，指引精神方向，如果我們最後只能記住演藝偶像們的聲音和面龐，將會令人無比惋惜。

　　幸運的是，當(dāng)今世界上，娛樂圈外的偶像雖然不多，但依然存在著，早已逝世的民權(quán)運動家的馬丁婷婷色婷婷开心五月