臺(tái)灣《中國時(shí)報(bào)》7月18日發(fā)表學(xué)者評論説，近代日本侵略中國，始於140年前無理攻打臺(tái)灣原住民的牡丹社事件。食髓知味後，日本在120年前發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭，正式奪佔(zhàn)臺(tái)灣。隨後，又進(jìn)而在83年前佔(zhàn)領(lǐng)東北，77年前製造“七七事變”，擴(kuò)大為全面戰(zhàn)爭。中國艱苦抗戰(zhàn)8年，終於日本戰(zhàn)敗，臺(tái)灣光復(fù)。可以説：日本侵華的起點(diǎn)，就是對臺(tái)灣的侵犯、殖民。

　　認(rèn)同錯(cuò)亂“憲政”難有共識(shí)

　　今年和明年，分別是甲午戰(zhàn)爭、《馬關(guān)條約》兩甲子，也是七七事變77週年和抗戰(zhàn)勝利70週年，正是總結(jié)中日之間歷史恩怨和教訓(xùn)的時(shí)機(jī)。

　　然而，就在最近幾年，曾因甲午戰(zhàn)敗而被日本殖民半世紀(jì)的臺(tái)灣，卻出現(xiàn)把日本侵略和殖民“客觀化”、“中立化”，進(jìn)而正當(dāng)化、美化的歪風(fēng)。於是，我們看到：“日據(jù)”成為“日治”；被日本霸佔(zhàn)、殖民是“不幸中之大幸”；殖民“建設(shè)”被當(dāng)作殖民者的“遺澤”來謳歌、紀(jì)念；“侵略”一詞失去“客觀定義”；慰安婦竟然“未必非自願(yuàn)”；“皇民化”不再是強(qiáng)迫性；日本首相祭拜靖國神社只是其內(nèi)政；釣魚臺(tái)“本來就是日本的”；最後，七七事變也被認(rèn)為是一場“意外”。彷彿日本軍國主義者編造的“大東亞戰(zhàn)爭肯定論”已經(jīng)在其前殖民地臺(tái)灣得到認(rèn)可。若是任憑這股歪風(fēng)繼續(xù)吹，恐怕日本在乙未割臺(tái)之役時(shí)在臺(tái)灣各地的屠村、焚街，甚至在大陸的南京大屠殺、七三一細(xì)菌部隊(duì)，都會(huì)被視為反日人士捏造的“謠言”。

　　與此同時(shí)，臺(tái)灣朝野不斷強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣有其獨(dú)立於中國之外，且異於中國的“（國家）利益”。例如，本月15日的中時(shí)社論《如何面對中美關(guān)係趨於緊張？》中便主張：在中國大陸和美國之間，臺(tái)灣“一切作為的前提是不以臺(tái)灣的利益為代價(jià)，這才是‘中華民國’堅(jiān)持不變的立場與原則”。這種主張，除了“中華民國”與“臺(tái)灣”的用詞不同，代表了臺(tái)灣社會(huì)很多人的看法。問題是：獨(dú)立於中國之外的“臺(tái)灣利益”是什麼？有無可能成立？

　　國際政治現(xiàn)實(shí)的基本面是：一方面，中國大陸引領(lǐng)著中國復(fù)興；另一方面，美國、日本極力防堵中國的復(fù)興。夾在這兩方之間，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)上不能自足，軍事上無法自保，事實(shí)上不可能保持“中立”──不是倒向這一方，就是倒向另一方。但是，由於藍(lán)綠政客多年來的虛假宣傳，不論是叫“臺(tái)灣優(yōu)先”、“中華民國主權(quán)獨(dú)立”，還是“不統(tǒng)、不獨(dú)、不武”，都使臺(tái)灣人民誤以為有第三條路可走。

　　實(shí)際上，只要拒絕按照《憲法》與大陸理順兩岸政治關(guān)係、走向統(tǒng)一，臺(tái)灣就會(huì)不斷與大陸發(fā)生各種摩擦，也會(huì)不斷靠向敵視中國復(fù)興的美國、日本。前述各種美化日本侵略、殖民的説法就是在這樣的背景下産生。長此以往，臺(tái)灣將日益淪為美、日對抗中國復(fù)興的馬前卒，在經(jīng)濟(jì)依賴大陸、軍事依賴美日之中更加進(jìn)退維谷、左右為難。國家認(rèn)同繼續(xù)錯(cuò)亂，“憲政”運(yùn)作就不會(huì)有共識(shí)。於是，社會(huì)撕裂、政治動(dòng)蕩、人心不安將無已時(shí)。一場太陽花學(xué)運(yùn)就能癱瘓整個(gè)“憲政”運(yùn)作，將不會(huì)是最後一次。

　　中美日之間站在哪一邊

　　因此，臺(tái)灣遲早必須面對那無法逃避的根本抉擇：在中國復(fù)興與美日“安保”之間，臺(tái)灣到底站在哪一邊？

　　只有當(dāng)臺(tái)灣做出了正確的選擇，臺(tái)灣才算真正光復(fù)，臺(tái)灣人才能堂堂正正的站起來，日本對中國（包括臺(tái)灣）超過一世紀(jì)的侵略也才看得到終點(diǎn)。

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