鹿港老街裏舖滿紅磚的巷弄。

　　27日傍晚，街上的商販紛紛收了攤，喧鬧了一天的鹿港小鎮(zhèn)又恢復(fù)了寧?kù)o。此刻，在泉州街深處的“日茂行”古厝，刻刀、鑿子敲打木頭的聲音不時(shí)響起，古厝的主人林景堂正蹲坐在院子裏，細(xì)心打磨著一塊龍紋插角。夕陽(yáng)的余暉照在正廳門楣處的匾額上，“鰲波東注”四個(gè)大字熠熠生輝。

　　“‘鰲’指的是鰲城，也就是今天的石獅永寧鎮(zhèn)，説明林家的祖先是從泉州來的，所以才叫‘鰲波東注’。”提起閩臺(tái)對(duì)渡史及日茂行的往昔盛景，身為日茂行創(chuàng)始人林振嵩十三氏孫的林景堂感慨萬千。

　　林景堂説，整個(gè)鹿港的故事，都要從“東注”和“對(duì)渡”這四個(gè)字説起……

　　郊商雲(yún)集：繁華猶似小泉州

　　“林振嵩是永寧西門外人，乾隆三十年(1765年)來鹿港經(jīng)商，後設(shè)立‘日茂行’從事兩岸貿(mào)易，是當(dāng)時(shí)鹿港規(guī)模最大的商行，也奠定了他在鹿港首富的地位。”鹿港文教基金會(huì)董事長(zhǎng)王康壽説。

　　據(jù)王康壽介紹，大陸的商品、文化和技術(shù)“東注”鹿港始於清初。當(dāng)時(shí)，泉州、漳州一帶的移民渡海來臺(tái)大多由鹿港上岸，因此鹿港便成為福建移民的重要登陸港口和聚居點(diǎn)。乾隆四十八年(1783年)，福州將軍永德上疏，奏請(qǐng)開設(shè)鹿港為正口，與泉州蚶江對(duì)渡通商。第二年，清廷正式詔設(shè)鹿仔港(鹿港)為正口，與蚶江直渡，自此鹿港進(jìn)入全盛時(shí)期。

　　“鹿港與艋舺、臺(tái)南府城幾乎掌控全島貨物的出入，因此臺(tái)灣也就有了‘一府二鹿三艋舺’之説。”當(dāng)?shù)匚氖穼＜摇ⅰ堵垢蹠r(shí)報(bào)》創(chuàng)辦人林文雄表示，由蚶江港東渡鹿港，航線最短，當(dāng)時(shí)一艘艘滿載大米、鹿皮、蔗糖、木材、水果、海産品的商船，從鹿港起錨，駛向蚶江；而滿載藥材、瓷器、煙茶、工藝品的貨船，也從蚶江啟航，一晝夜就直達(dá)鹿港，鹿港成為帆檣雲(yún)集的港口和米谷土産的集散地，一時(shí)間贏得“繁華猶似小泉州”的美名。

　　在中山路上，清代各商號(hào)的遺址仍保存完好，泉郊會(huì)館的舊址也藏身其中，高掛的匾額仿佛在訴説著郊商帶給這座小鎮(zhèn)的榮光。“郊和郊行，是閩臺(tái)兩地民間使用的特有名詞，是指經(jīng)營(yíng)批發(fā)貿(mào)易的商行，類似臺(tái)灣現(xiàn)在的同業(yè)公會(huì)，而泉郊會(huì)館是專門從事與泉州貿(mào)易的郊行。”彰化區(qū)漁會(huì)秘書洪一平説，鼎盛時(shí)期共有泉郊、廈郊、南郊、油郊等8大商業(yè)組織，稱“鹿港八郊”。其中泉郊最多，成員有200余家，而且最大的郊商正是林振嵩的“日茂行”。

　　據(jù)鹿港文教基金會(huì)執(zhí)行長(zhǎng)魏鐘生介紹，在臺(tái)灣開發(fā)史上，郊行扮演著非常重要的角色，它們維繫著閩臺(tái)間的經(jīng)貿(mào)往來，促進(jìn)了臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。後來，鹿港因河道淤積而沒落，郊行也紛紛凋零。不過幸運(yùn)的是，時(shí)至今日，泉郊和敢郊依然存在，其中前者已擺脫經(jīng)濟(jì)組織的色彩，專職于公益慈善事業(yè)；而敢郊仍保持著原本的商號(hào)業(yè)務(wù)形態(tài)，主要從事日用雜貨的批發(fā)、零售。

　　“兩岸對(duì)渡，不僅促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)繁榮，而且傳播中華文化，形成了多元性的‘對(duì)渡文化’。”王康壽認(rèn)為，蚶江鹿港對(duì)渡有著重要的歷史價(jià)值，鹿港將“泉州文化”全盤移稼來臺(tái)，造就了臺(tái)灣開發(fā)過程中的“鹿港文化期”。

　　滄海桑田：續(xù)譜對(duì)渡文化新曲

　　站在日茂行遺址前，似乎還能感受到當(dāng)時(shí)人聲鼎沸、車水馬龍的繁華景象。

　　1895年，清政府甲午戰(zhàn)敗，被迫與日本簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，蚶江與鹿港的對(duì)渡基本停止，兩地間傳統(tǒng)的海上貿(mào)易也走入歷史。

　　中山路153號(hào)的“鄭興珍餅鋪”是一家百年老店，店內(nèi)的鳳眼糕口碑上佳。第一代創(chuàng)始人鄭槌是泉州漁民之子，1887年隻身渡海來到鹿港賣糕餅。“鹿港蚶江雖然沒有了海上貿(mào)易，可是旅遊又在兩岸間架起了另一座‘橋梁’，這不也是一種‘對(duì)渡’嗎？”第三代傳人鄭人壽説，這兩年來鹿港旅遊的陸客越來越多，店裏生意也越來越紅火。

　　“近年來，鹿港與蚶江、泉州在經(jīng)貿(mào)、文化、農(nóng)漁業(yè)、宗教等領(lǐng)域的交流日益密切，算是新時(shí)期的‘對(duì)渡曲’。”洪一平介紹，彰化區(qū)漁會(huì)組織的交流團(tuán)剛剛從福州參加魚博會(huì)歸來，主要是推介烏魚子、魚松等海産品，效果不錯(cuò)。此外，從上世紀(jì)90年代開始，鹿港的養(yǎng)鰻人陸續(xù)到福建養(yǎng)鰻魚、賣鰻苗，同時(shí)也把先進(jìn)的養(yǎng)鰻技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)帶到福建。

　　在鹿港老街深處的王氏祖厝，年逾古稀的王康壽小心翼翼地打開一個(gè)木櫃，裏面滿滿都是族譜。“這些族譜，見證了蚶江與鹿港對(duì)渡的歷史，裏面涵蓋了鹿港蔡、吳、王、林、施等十余個(gè)姓氏。”王康壽説，早在2009年，鹿港就與石獅市博物館等機(jī)構(gòu)達(dá)成了一系列合作協(xié)議，包括舉辦閩臺(tái)關(guān)係族譜聯(lián)展、蚶江鹿港對(duì)渡譜牒文獻(xiàn)展等。從2010年開始，除了每年鹿港參訪團(tuán)去蚶江參加“閩臺(tái)對(duì)渡文化節(jié)”外，石獅也會(huì)組織人員到鹿港參加慶端午活動(dòng)，兩地交流頻繁。

　　鹿港人喜奉祀。如今的鹿港小城有60多座宮廟，所供神靈從關(guān)公、城隍到送子觀音，應(yīng)有盡有。信徒最多的當(dāng)屬媽祖，香火最旺的也是媽祖廟。鹿港天后宮裏供奉著來自湄洲祖廟的神像。如今，閩臺(tái)民間宮廟交流熱絡(luò)，這些分爐每年都會(huì)組團(tuán)回福建祖廟進(jìn)香謁祖。

　　“這是一段不能忘記的對(duì)渡記憶。”彰化縣文化資産學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)陳仕賢説，蚶江鹿港傳統(tǒng)的對(duì)渡貿(mào)易雖然成為歷史，但它在兩地間播下的血脈和文化的種子，已經(jīng)生根發(fā)芽、枝繁葉茂。

　　走出日茂行，漫步在埔頭、瑤林、大有這三條古街，兩邊的舊式店舖似乎在述説著它們昔日的繁華；文開書院、十宜樓、文祠、武廟等遺存，依舊散發(fā)著濃郁的文化氣息；隱匿于鹿港老街的手工藝店裏，“鹿港師傅”們還在用古法製作木器、竹器、錫器、木雕和燈籠……一如200多年前他們來自泉州的先人。(記者劉深魁 文/圖)