海峽兩岸共同傳承著中華文化，在寶島臺灣，中小學語文課本裏是怎樣呈現(xiàn)傳統(tǒng)文學經(jīng)典的？如何把這些經(jīng)典嵌在學生腦子裏，成為中華民族文化的基因？圍繞這一話題，記者走訪了島內(nèi)教育管理單位、一線教學工作者以及學生家長。

　　記者採訪中發(fā)現(xiàn)，臺灣的小學一年級上學期語文課本分為“朋友”和“遊戲”兩個單元，共8課，前者旨在教導孩子友善待人、融入群體的思想，後者則針對這一年齡段孩子的天性“寓教于樂”，入選教材的文章多為生活化的簡易小品。

　　臺北新生小學教務主任廖大炯介紹説，剛?cè)雽W的孩子首先需要學習適應群體生活，儘管課本裏沒有多少古典文學內(nèi)容，但傳統(tǒng)文化的教育實際上貫穿始終，班級會不定期開展相對淺顯易懂的“讀經(jīng)”活動，學校與教師對推動傳統(tǒng)經(jīng)典教學是不遺餘力的。

　　臺北市民焦鈞説，臺灣的教材是“一綱多本”，即教育主管部門定大綱，民間出版社編印，學校自行選用。他女兒就讀的臺北實驗小學一年級就有專門的古典詩詞補充教材，還有一本“課外選讀”，其中收錄了一些中華傳統(tǒng)成語故事等。

　　作為臺北歷史最悠久的小學之一，位於孔廟附近的大龍小學以傳統(tǒng)經(jīng)典文化教學獨樹一幟。這裡的孩子每年都參加祭孔大典的演出，在儒學方面受到特殊的教育，他們一、二年級要學習《弟子規(guī)》，三、四年級要學習《三字經(jīng)》，五、六年級要學習《論語》。

　　臺北市教育局主任秘書陳順和告訴記者，經(jīng)典詩詞是人類文化瑰寶，傳承優(yōu)秀的中華語言文學對培養(yǎng)人文素養(yǎng)非常重要。對此，臺灣家長多數(shù)非常認同，不少家庭讓小朋友從幼兒園就開始接觸古詩。在臺灣，學習經(jīng)典詩詞可説是蔚然成風。

　　“重視中華文化，是使命也是責任。”陳順和説，臺北市教育局在制定中小學教綱時，注重考慮中華文化經(jīng)典的內(nèi)容。學校教材與補充教材在選文上都會作適當安排，小學階段在識字基礎上循序安排誦讀《三字經(jīng)》、儒家經(jīng)典和古詩詞，中學階段則設置了一些必修或選修的課程、學分。

　　敦化中學資深語文教師吳忠泰説，臺灣中學課程中都有關於《論語》、《孟子》、《史記》以及唐宋詩詞、散文等方面的內(nèi)容。臺灣中華語文教育促進協(xié)會秘書長段心儀則介紹説，臺灣中學語文科目包含語文和國學兩個範疇，傳承中華文化的教育理念貫穿其中。

　　在語文教學方面，臺灣傳承中華經(jīng)典曾歷經(jīng)波折。據(jù)了解，1954年開始，臺灣高中課程就安排有必修科目《中國文化基本教材》，內(nèi)容選自《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》。2000年，民進黨上臺後將這一科目改為選修，這被認為是“臺獨”勢力推行“去中國化”教育的做法之一。陳水扁執(zhí)政時期大力推動修改語文、歷史教科書，企圖割斷臺灣新一代的中華傳統(tǒng)文化臍帶，遭到臺灣各界有識之士和廣大學生家長的強烈詬病。

　　民進黨執(zhí)政8年間，臺教育主管部門主導修訂中小學課綱，有關語文教學的方案中把“國語文”、“中文”改稱“華語文”，把包括閩南話、客家話等在內(nèi)的“鄉(xiāng)土語言”改稱“本土語言”。對於這一“去中國化”伎倆，臺灣學者、教育工作者及媒體紛紛提出批評。著名詩人余光中曾表示，民進黨當局的“去中國化”手段終將徒勞無功，無法戰(zhàn)勝中華文化傳承，因為“文化傳統(tǒng)才是永久的”。

　　2008年國民黨重新執(zhí)政後，面對臺灣文化教育界的強烈呼籲，于2012年將《中國文化基本教材》科目從選修改為必選。

　　近年來，兩岸教育互動日趨頻繁，在語文教學領域也有了更多的交流、研討和相互學習借鑒。

　　段心儀錶示，古典詩詞、散文蘊含著豐富的傳統(tǒng)文、史、哲知識，其精華部分是數(shù)千年中華民族生活方式、道德規(guī)範、審美情操的集中反映，有著突出的美育、德育功能，對文化基因的傳承、培育具有重要作用。

　　退休後在臺北第一女子高中兼課的段心儀還擔任“中華文化基本教材資源中心”的研發(fā)教師。她認為，在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的階段，兩岸都應注重傳統(tǒng)經(jīng)典教育，主動從傳統(tǒng)文化中汲取積極的能量。兩岸教育界應在中華文化傳統(tǒng)教學上加強合作、分享經(jīng)驗。