中新網(wǎng)杭州4月24日電 (記者 江耘 實(shí)習(xí)生 謝盼盼)兒童讀經(jīng)有無用處？在國學(xué)熱的當(dāng)下，來自海峽兩岸的教授們借用22日至24日在杭州召開的馬一浮先生誕辰130週年紀(jì)念大會暨國學(xué)研討會之機(jī)各抒已見。臺灣的學(xué)者認(rèn)為有口無心缺少實(shí)質(zhì)作用；而大陸的學(xué)者則認(rèn)為，兒童學(xué)國學(xué)，幾十年乃至百年之後，有望重新成為中國人的文化識別符號。

　　馬一浮先生是著名的國學(xué)大師和“現(xiàn)代新儒學(xué)三聖”之一，在國學(xué)、經(jīng)史、宗教、藝術(shù)等多個領(lǐng)域頗具建樹。

　　當(dāng)下，中國“國學(xué)熱”與“傳統(tǒng)文化熱”一浪高過一浪：成立孔子學(xué)院總部、中國人民大學(xué)成立國學(xué)院、清華大學(xué)國學(xué)院中斷80年後復(fù)興……

　　有媒體報道稱，據(jù)統(tǒng)計，中國以“堂、塾、館、院”命名的民辦國學(xué)教育機(jī)構(gòu)有2000多個，開設(shè)有國學(xué)課程的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)數(shù)以萬計，5000多萬人在學(xué)習(xí)國學(xué)。

　　國學(xué)熱在中國方興未艾的今日，誦讀經(jīng)典也日益進(jìn)入人們的視線，很多地方響起孩童朗朗的讀經(jīng)聲。

　　北京大學(xué)中文系教授、臺灣佛光大學(xué)創(chuàng)校校長龔鵬程教授對該現(xiàn)象並不看好，並將幼兒讀經(jīng)的方式看成是“小沙彌唸經(jīng)有口無心”。

　　龔鵬程表示，幼兒園的小孩子讀經(jīng)主要是背誦，把國學(xué)跟幼兒的啟蒙教育扯起來，他覺得這是不相關(guān)的，“幼兒對於6歲前的記憶很少，幼兒讀的書，長大後很少記得。小孩子在幼兒園裏將經(jīng)學(xué)背得滾瓜爛熟，到了小學(xué)，又要重新開始學(xué)習(xí)，就相當(dāng)於前面讀的經(jīng)跟後面的課程是銜接不上的。”

　　既然沒有實(shí)質(zhì)性的作用，那為何幼兒讀經(jīng)如此興盛不衰？

　　龔鵬程説，中國的教育都有點(diǎn)拔苗助長，家長們更怕輸在起跑點(diǎn)上，看到一個學(xué)生讀經(jīng)，其他家長也會讓自己小孩讀經(jīng)。

　　“如今的幼兒讀經(jīng)相當(dāng)於兒童才藝了，客人來了就讓孩子出來念一念，滿足了家長的虛榮心。”龔鵬程認(rèn)為，由於缺乏真正的大師和書籍，臺灣和大陸一樣，國學(xué)正在衰退。

　　“我個人就特別主張從小學(xué)開國學(xué)課，基本內(nèi)容以孔子的論語，孟子的。六經(jīng)的選本為主，就是在現(xiàn)代的教育系統(tǒng)裏補(bǔ)充上價值教育。”相比龔鵬程的讀經(jīng)無用論，中國藝術(shù)研究院中國文化研究所所長劉夢溪教授則對兒童讀經(jīng)持支援態(tài)度。

　　“我們現(xiàn)在以西方為主的教育體系，老師都只是教書，沒有了傳道。”劉夢溪認(rèn)為，中國以六經(jīng)為代表的書也是使人變得更良善，恢復(fù)性情至真，“國學(xué)就是六易之學(xué)，這樣的國學(xué)才能跟民眾聯(lián)合起來，跟小孩子聯(lián)合起來，現(xiàn)在小學(xué)就要設(shè)置國學(xué)課。”

　　劉夢溪還認(rèn)為，兒童學(xué)國學(xué)並不指望一蹴而就，而是在經(jīng)過幾十年，甚至上百年的培養(yǎng)後，讓國學(xué)再次成為中國人文化識別的符號。(完)

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