“這個喜餅我們家也有！”13歲的臺胞鄒易修來自臺灣南投縣，一看到上桌的第一道菜，他就興奮地嚷道。鄒易修口中的臺灣喜餅，其實是漳州市華安縣的特産——手工月餅，是兩地喜慶場合中必不可少的食品。這趟華安之行，鄒易修找到了不少家鄉(xiāng)元素。

　　4月6日，鄒易修一家三口跟隨40人的尋根團，來到華安尋根謁祖。三天的行程，他們和華安的鄒氏宗親，前往平東村、和春村、綿治村朝拜兩地共同的信仰廣佑聖王，共敘兩岸同宗情。

　　“這是我第一次回到祖地，一切都似曾相識，希望大陸的宗親也能夠來臺灣，我一定當好嚮導。”兩岸鄒氏宗親共聚一堂，鄒易修的父親鄒金璋邊抒發(fā)鄉(xiāng)情，邊向同桌的宗親發(fā)出邀約。

　　落葉歸根多感慨，尋根問祖滿艱辛。宗親重聚的背後，是老一輩鄒氏同胞長達數(shù)十年的千里尋根故事。

　　“我們都特別想知道自己是從哪兒來的。”今年64歲的鄒坤華是臺灣南投縣鄒氏宗親會的常務理事，他説，自己在很小的時候，就從父輩口中得知，自己的根就在海峽對岸的“漳州府”。從20歲開始，他就踏上了尋根之旅。

　　但先輩留下的線索極其有限。“祖先的墓碑上記載，我們的祖地在漳州府南靖縣長窖總。”鄒坤華表示，在地圖上，他找不到“長窖總”究竟在哪。多年來，他曾多次修書至南靖地方政府，均未找到答案。

　　一次偶然的機會，鄒坤華從一位簡姓友人的族譜上，看到了相似的字眼——張教總。該友人的祖地位於南靖縣梅林鎮(zhèn)，所謂的張教總便是如今的梅林鎮(zhèn)長教村。“會不會是祖輩在口口相傳中，把張教總誤傳為長窖總呢？”鄒坤華推測。

　　2004年，鄒坤華主持續(xù)寫鄒氏族譜。一直懸而未決的祖地問題，亟待找到答案。帶著現(xiàn)有線索，鄒坤華一行人步入南靖縣，尋找祖先足跡。

　　在當?shù)馗鞣降膸椭拢u坤華得知，南靖共有兩個鄒姓聚居的“鄒厝”。一個位於金山鎮(zhèn)，一個位於梅林鎮(zhèn)。經(jīng)過實地探訪，前者很快被否定掉。於是，尋根者來到梅林鎮(zhèn)。在這裡，熟知地方歷史的和貴樓主人告訴鄒坤華，其祖先曾居住在梅林鎮(zhèn)長教村，也就是如今廣為人知的雲(yún)水謠。只不過，當?shù)匾巡灰娻u人蹤影。

　　“鄒氏族群離開長教村後，因路途遙遠，需翻越艱險的摩天嶺，所以外出者難以回歸，不少人遷往臺灣。”和貴樓主人告訴鄒坤華，隨著鄒姓在當?shù)氐臎]落，鄒氏祖祠也被出售，並在20多年前倒塌。

　　這讓鄒坤華很不甘心，他決定進一步追根溯源，目標便是與南靖縣接壤的華安縣。這裡是漳州鄒姓人口分佈最多的地方。在華安，鄒坤華結(jié)識了當?shù)剜u氏宗親會的鄒東清與鄒清水。在與二人的接觸中，鄒坤華發(fā)現(xiàn)了“新大陸”——兩地有著幾乎一樣的口音。“鄒在兩地的方言中，都念作‘街’，這在別的閩南語地區(qū)並不常見。”鄒東清説。

　　“新大陸”不止於此：雙方的飲食習慣如出一轍、兩地百姓都信奉廣佑聖王、均為南宋名臣鄒應龍的後裔。

　　尋根之旅終有所獲。但雙方的互動才剛剛開始。2014年10月31日，22名來自南投縣的鄒氏宗親組團來漳，在華安縣知名土樓——二宜樓共同撫昔追今。半年後，近40人組成的尋根團再次來漳，共同謁拜廣佑聖王。

　　“在臺灣，我們採用自由報名的方式，沒想到報名者眾多，一下子就滿額了。”鄒坤華説，“這樣的尋根活動將持續(xù)三年。不僅僅是我們回來，我也希望華安的宗親能夠到臺灣，血濃于水，只有有來有往才能加深親情。”(記者　張輝 鄒南清）