臺灣網(wǎng)5月21日南昌消息　“蒲公英飄落墻角，疲憊的睡一個覺，那煩惱已經(jīng)被陽光蒸發(fā)掉，竹籬笆外熟悉的泥土味道，家鄉(xiāng)的一切可好……”。這首由臺灣著名作詞人方文山作詞的歌曲《蒲公英》，用柔軟、細(xì)膩的筆觸，蒲公英的隨風(fēng)飄舞，形象表現(xiàn)出遊子對故鄉(xiāng)的繾綣依戀。

　　方文山祖籍江西贛州市于都縣，1969年出生在臺灣省花蓮市，是在臺第三代贛南客家人。從小在爺爺?shù)拿枋鲋校胂窦亦l(xiāng)、感受千里相連的血脈親情，讓方文山筆下的家鄉(xiāng)既有遊子的淡淡憂傷，也充滿對異鄉(xiāng)的深情熱愛，正如割不斷的贛臺情緣，水乳相融，永遠(yuǎn)相連、相牽。

　　早春二月，我們有緣在臺北長春路的寫字樓裏專訪方文山。“老鄉(xiāng)”見面，沒有隔閡，聽他講述“中國風(fēng)”式創(chuàng)作經(jīng)歷的背後故事，感受一字一句中流露出的江西情緣。

　　與“青花瓷”的美麗邂逅

　　“天青色等煙雨，而我在等你，炊煙嫋嫋升起，隔江千萬里……如傳世的青花瓷自顧自美麗。”歌曲《青花瓷》將離愁別緒描寫的婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，韻味別生，宛然一齣煙雨朦朧的江南水墨山水。2008年《青花瓷》在春晚上的亮相，讓這首古典與流行完美結(jié)合的歌曲紅遍大江南北。

　　在做專訪前期準(zhǔn)備工作時，《青花瓷》歌名的由來列為專訪問題之首。説是問題，其實我們心中都早有答案，認(rèn)定這就是他為江西景德鎮(zhèn)量身打造的一首歌曲。然而，方文山卻坦誠，創(chuàng)作初衷只是想通過寫一個器皿來體現(xiàn)愛情，用一種文物來作為歌名。“青花瓷”一詞的選用，還頗有一番波折。

　　他説，創(chuàng)作最初的想法是用“青銅器”，後因“青銅器”表現(xiàn)愛情過於生硬，改為“汝窯”，寫完後覺得“汝窯”社會認(rèn)知不高，不適合傳唱。追求完美的他，開始反覆搜尋資料，尋找新的創(chuàng)作素材。他回憶起看到“青花瓷”時的那一瞬間，電光火花，腦海中立即清晰地浮現(xiàn)出青花瓷的淡雅和素靜；心中一喜，認(rèn)定這就是自己一直在努力尋找的感覺。

　　作為職業(yè)音樂人，方文山冷靜地對“青花瓷”一詞的運用進(jìn)行了專業(yè)分析。“青花瓷”的知名度及“青花瓷”這個詞面?zhèn)鬟f出的浪漫情懷，對於流行音樂而言具備讓聽眾快速接受和認(rèn)可的特性。其次青花瓷的樸素單純色彩也非常適合表現(xiàn)平常但又不平淡的愛情。

　　於是，有了流傳甚廣的歌曲《青花瓷》。答案不是我們所預(yù)想，卻超過了我們的預(yù)想。這就是冥冥之中的情緣，即使繞著圈，最終還是會回到最初的原點。

　　方文山坦言，寫歌詞《青花瓷》時自己還沒到過景德鎮(zhèn)，對青花瓷的了解也只是來源於各種資料和書籍。但是，歌詞創(chuàng)作經(jīng)歷卻讓他産生了走近“青花瓷”的慾望。2011年來江西時還特地前往景德鎮(zhèn)，了解、觀看青花瓷的製作過程，親身感受景德鎮(zhèn)的陶瓷文化，對江西文化有了更多更深的理解。“天青色等煙雨，而我在等你……”也許那一刻，“青花瓷”也正在拐角處等著方文山！

　　中國文化是“中國風(fēng)”的根與魂

　　很多主持人在採訪方文山時，都問到了一個同樣的問題：“‘中國風(fēng)’作品中體現(xiàn)出的深厚國文功底，讓人猜測您的家庭背景與此相關(guān)，甚至有人直接猜測您來自於詩書門弟”。對此，方文山毫不避諱他來自於普通“藍(lán)領(lǐng)家庭”的成長背景，他説自己所有的積累都來源於閱讀，來源於對中國文化的認(rèn)識、熱愛和認(rèn)同。

　　方文山在北大演講《一個沒有質(zhì)感的民族》中曾提到：一個民族一定要對自己文化有很強(qiáng)的認(rèn)同感，才會塑造出自己的風(fēng)格。2011年10月，方文山在江西師範(fàn)大學(xué)開展藝術(shù)講座時再次提到中國文化，他説：不管是江西文化還是臺灣文化，都是中國文化，中國文化是我創(chuàng)作“中國風(fēng)”歌詞的根與魂。

　　“江西老表”是方文山對“江西文化符號”印象最深刻的四個字。爺爺離開江西老家到臺灣後，主要做的是彈棉花、做棉被的手藝活。由於從事加工行業(yè)，與當(dāng)?shù)厝舜蚪坏赖臋C(jī)會較多，爺爺被大家親熱地稱為“江西老表”。因此，“江西老表”成為方文山最難忘的兒時記憶。在他看來，“江西老表”透露出的淳厚和質(zhì)樸，讓這個詞也成為江西特有的一種文化符號。

　　方文山認(rèn)為江西是個極富文化特色的省份，很多文化符號都能給其帶來創(chuàng)作的感動和靈感。他回憶起2011年登上廬山時，遠(yuǎn)眺有一幅老松樹、奇峰怪石、懸崖和雲(yún)霧組成的潑墨山水畫，俯看又有雲(yún)浪翻涌，再聯(lián)想起古詩中的描寫，深深感覺到了廬山的文化厚重。方文山談及，在他的創(chuàng)作生涯中，閱讀中國古典文學(xué)是其創(chuàng)作靈感的土壤和底蘊，每當(dāng)看到一些與江西有關(guān)的風(fēng)土人情、典章制度或歷史文物時，心中總會不由自主地涌出一種自豪：哎，這個跟我有關(guān)係！

　　方文山説，自己的“中國風(fēng)”創(chuàng)作風(fēng)格之所以能被臺灣、香港以及大陸的聽眾所接受，就是得益兩岸三地的“文化”的同根同源、互聯(lián)互通，得益於全世界中華兒女對“中國文化”的認(rèn)同。自已作為“中國文化”的使用者和傳播者，他感到榮幸和自豪！

　　連結(jié)歷史的老屋瓦片

　　故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)都是遊子心中最眷戀的地方，方文山的很多作品具有一股抹不開的鄉(xiāng)愁。《牡丹江》中 “到不了的都叫做遠(yuǎn)方，回不去的名字叫家鄉(xiāng)”；《爺爺泡的茶》中“爺爺泡的茶，有一種味道叫做家”；《一壺鄉(xiāng)愁》中的“我溫了一壺鄉(xiāng)愁，將往事喝個夠”。他的這種愁，主要來自於爺爺?shù)挠绊憽?/p>

　　方文山的爺爺12歲離開家鄉(xiāng)去臺灣，20多歲時回過一次家鄉(xiāng)，後來就一直居住在臺灣，生根發(fā)芽。方文山在爺爺?shù)墓适轮虚L大，老家門前的池塘，池塘裏的魚和池塘邊的樹，還有爺爺自己開墾的田地，在他心中就如同另一個美好世界，春夏秋冬，日夜更替、自然生息。方文山説，隨著年齡的增長，爺爺?shù)乃监l(xiāng)之情越來越濃，一句“不知家鄉(xiāng)一切可好”念叨的次數(shù)越來越多。可惜的是，由於各種原因，直至去世，爺爺都沒能再次回到闊別70多年的家鄉(xiāng)，這也成為方文山心中最大的遺憾。

　　為了替爺爺圓夢，2011年10月18日，方文山和父親、叔叔終於回到了魂牽夢縈的故鄉(xiāng)。回憶起那次的“回家”之旅，方文山略顯激動，他動情地向我們描述著“老屋”的樣子——爺爺説的老樟樹還在，屋前的池塘也依然清澈，只是池塘邊的樹已是枝繁葉茂。站在老屋前，他熱淚盈眶，在心中默默地告訴爺爺：“我們來了，它們都好。”

　　在祠堂祭拜完宗族後，家鄉(xiāng)特意舉辦一次隆重的上譜儀式，包括方文山在內(nèi)的家中在臺四代人的名字都加入了江西于都方氏族譜。70多年後的認(rèn)祖歸宗，這份歸屬感和親切感讓方文山的父親和叔叔多次留下激動的淚水，與親友熱淚相擁，無語哽咽。被濃濃親情所縈繞，方文山觸景生情，欣然寫下了“認(rèn)祖歸宗”四個大字，並捐贈6.6萬元人民幣用於修建方氏宗祠。

　　方文山説：“每個中國人都有落葉歸根的情結(jié)，這次回老家上族譜，是我們?nèi)胰说男念姟ＵJ(rèn)祖歸宗，才能維繫家族的根源和血脈的相承，保持整個家族脈絡(luò)的完整”。

　　離開老家回臺灣時，方文山帶走了兩樣?xùn)|西。一樣是族譜，另外一樣就是幾塊故鄉(xiāng)老屋的瓦片。方文山説：“老屋的瓦片是一個實際的東西，它來自爺爺出生的房子，來自於我們遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)，是連接歷史的實物”。

　　專訪結(jié)束之際，方文山寫下並委託我們轉(zhuǎn)達(dá)他對家鄉(xiāng)人民的問候：“江西鄉(xiāng)親們大家好，期待再次去江西探親之行。”

　　專訪中，方文山還向我們透露，2015年的清明節(jié)他們在臺的整個家族將會回江西老家祭祖掃墓！期待再次的江西之行給方文山帶來新的創(chuàng)作靈感，寫出更多具有江西元素的“中國風(fēng)”作品！（臺灣網(wǎng)江西省臺辦通訊員 夏鴻斌）