作者：韓振峰（北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、北京交通大學(xué)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究院院長(zhǎng)）

　　黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)於黨的百年奮鬥重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》把“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”作為黨百年奮鬥的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)：“只要我們勇於結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善於用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有説服力的真理力量。”正確理解和把握理論創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵和根本要求，對(duì)於推進(jìn)新時(shí)代理論創(chuàng)新具有重要意義。

　　一

　　何為理論創(chuàng)新？理論創(chuàng)新指的是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題作出新的理論分析和理論解答，對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象或?qū)嵺`對(duì)象的本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展變化的趨勢(shì)作出新的揭示和預(yù)見(jiàn)，對(duì)人類歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作出新的理性昇華。

　　一般來(lái)説，理論創(chuàng)新是對(duì)原有理論體系或思想觀念的新突破，是對(duì)原有理論和方法的新修正和新發(fā)展。理論創(chuàng)新總體而言具有三種方式：在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出前人完全沒(méi)有提出過(guò)的新思想、新觀點(diǎn)；把前人的觀點(diǎn)綜合起來(lái)並在原有基礎(chǔ)上提出新的具有創(chuàng)新價(jià)值的觀點(diǎn)；把前人觀點(diǎn)結(jié)合新的實(shí)踐賦予其新的內(nèi)涵並用不同語(yǔ)言作出新的概括。

　　二

　　我們黨的百年奮鬥史，也是一部馬克思主義理論在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展史。

　　在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共産黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)於中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

　　黨的十一屆三中全會(huì)以後，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共産黨人，圍繞什麼是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論；黨的十三屆四中全會(huì)以後，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共産黨人，加深了對(duì)什麼是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什麼樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想；黨的十六大以後，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共産黨人，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什麼樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

　　在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共産黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻總結(jié)並充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是馬克思主義科學(xué)理論在中國(guó)的新發(fā)展，是中國(guó)共産黨百年理論創(chuàng)新的重大理論成果。

　　三

　　黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展。百年來(lái)，“黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開(kāi)拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在於堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程，就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在推進(jìn)偉大實(shí)踐中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過(guò)程。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。只有堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)和時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，才能不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持以下幾項(xiàng)原則要求。

　　緊扣時(shí)代脈搏。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，應(yīng)時(shí)而生是馬克思主義的顯著特徵。任何真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華。每一個(gè)時(shí)代的理論思維都是一種歷史的産物，它在不同時(shí)代具有完全不同的形式，也具有完全不同的內(nèi)容。從新民主主義革命時(shí)期到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，從改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐和理論經(jīng)歷了一百多年艱辛發(fā)展的歷程。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化要求我們的理論必須充分反映時(shí)代精神、回答時(shí)代課題、引領(lǐng)時(shí)代潮流，理論只有緊扣時(shí)代脈搏、體現(xiàn)時(shí)代要求、展示時(shí)代精華，才能使馬克思主義中國(guó)化這棵“理論之樹(shù)”永葆常青。

　　反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。理論是實(shí)踐的産物，實(shí)踐是理論的來(lái)源。要想知道梨子的滋味，就必須去親口品一品、嘗一嘗。馬克思説：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定於理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”馬克思主義中國(guó)化理論之樹(shù)常青的根源在於中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐之樹(shù)常青。反映現(xiàn)實(shí)、聚焦現(xiàn)實(shí)，是理論創(chuàng)新的根本，也是馬克思主義理論之樹(shù)常青的內(nèi)在奧秘。

　　順應(yīng)人民要求。理論不僅來(lái)源於實(shí)踐，而且還要反映作為實(shí)踐主體的最廣大人民群眾的呼聲和要求，因此，必須關(guān)注人民群眾的需求，解決人民群眾的困惑，把馬克思主義基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具體化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受。採(cǎi)用通俗的語(yǔ)言和喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，讓理論走出書(shū)齋，使馬克思主義理論為廣大群眾所認(rèn)同、所掌握，並不斷轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)。

　　堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義理論具有強(qiáng)大生命力的根本原因就在於它有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在要求，從19世紀(jì)中葉到21世紀(jì)的今天，馬克思主義經(jīng)歷了170多年的發(fā)展歷程，正是隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，馬克思主義自身也不斷豐富、發(fā)展和完善。馬克思主義是實(shí)踐的理論，在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中自身也不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。人類實(shí)踐沒(méi)有止境，科學(xué)理論的發(fā)展也沒(méi)有止境。真正的馬克思主義者必鬚根據(jù)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，不斷解放思想，實(shí)事求是，在與時(shí)俱進(jìn)中始終堅(jiān)持馬克思主義，在創(chuàng)新實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，我們必須始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，繼續(xù)進(jìn)行艱辛探索，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。