【黨百年奮鬥歷史經(jīng)驗(yàn)系列談之三：堅(jiān)持理論創(chuàng)新】

　　《中共中央關(guān)於黨的百年奮鬥重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確指出：“只要我們勇於結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善於用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有説服力的真理力量。”這一重要論述，深刻闡明瞭理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)係，閃耀著馬克思主義認(rèn)識(shí)論的思想光芒，為不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新指明瞭行動(dòng)方向。為此，我們需從認(rèn)識(shí)論高度把握理論創(chuàng)新實(shí)質(zhì)、結(jié)合新的實(shí)踐把握理論創(chuàng)新源泉、在知行合一中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新價(jià)值，進(jìn)而展現(xiàn)馬克思主義強(qiáng)大真理力量。

　　一

　　理論創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是什麼？要真正做到對(duì)理論創(chuàng)新的深刻理解，或者説達(dá)到理論創(chuàng)新的自覺，必須掌握理論創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)指向。馬克思主義認(rèn)識(shí)論指出，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)反映。理論創(chuàng)新作為一種理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)不僅限于反映事物的現(xiàn)象，更要揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。列寧指出：“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，並且創(chuàng)造客觀世界。”因此，能動(dòng)反映的創(chuàng)造性對(duì)理論創(chuàng)新極為重要。在馬克思主義認(rèn)識(shí)論視域裏，理論創(chuàng)新既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，又要堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，這是由馬克思主義理論創(chuàng)新實(shí)質(zhì)所決定的。

　　堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，要求我們既要具有不唯書、不唯上、只唯實(shí)的精神，尊重科學(xué)、尊重實(shí)踐，在探索科學(xué)真理、變革世界的實(shí)踐中形成新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；又要具有自我革新、自我否定的博大胸懷，勇於承認(rèn)和修正認(rèn)識(shí)中的缺陷與不足，在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展；更要具有接受實(shí)踐檢驗(yàn)和磨礪的勇氣與魄力。正如馬克思所説：“最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。”

　　堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，既是黨理論創(chuàng)新的基本經(jīng)驗(yàn)，也是黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新所遵循的一貫準(zhǔn)則。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值。”“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖。”需要説明的是，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)和堅(jiān)持馬克思主義基本原理，二者雖然分屬於實(shí)踐和理論兩個(gè)不同基礎(chǔ)，但並不矛盾，而且是完全統(tǒng)一的，統(tǒng)一于理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，照亮著人們求索真理之路。

　　二

　　理論創(chuàng)新從哪兒來？在馬克思的墓碑上，鐫刻著他的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。”這句話深刻表明，馬克思主義不僅具有解釋世界的理論品格，而且具有改變世界的實(shí)踐品格。習(xí)近平總書記指出：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。”“理論的生命力在於不斷創(chuàng)新。”所以，理論創(chuàng)新根源於社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐是馬克思主義生命力的內(nèi)在源泉，馬克思主義的活力與魅力來自實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性發(fā)展。

　　新的實(shí)踐要求有三個(gè)維度，一是直面中國具體實(shí)際的實(shí)踐。立足新的歷史方位，將馬克思主義唯物史觀創(chuàng)造性運(yùn)用於解決社會(huì)主要矛盾的具體實(shí)踐，積極回應(yīng)人民群眾利益追求新趨勢，“及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，廓清困擾和束縛實(shí)踐發(fā)展的思想迷霧，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化”，在正本清源、守正創(chuàng)新中不斷發(fā)揮馬克思主義真理的科學(xué)性。二是順應(yīng)世界大勢的實(shí)踐。當(dāng)今世界百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局歷史性交匯，新冠肺炎疫情尚未徹底戰(zhàn)勝，烏克蘭危機(jī)又接踵而來，本來就充滿不確定性的國際局勢變得更加複雜動(dòng)蕩，這本身就是世界經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技等領(lǐng)域發(fā)生的全球歷史性革命性變化的一個(gè)表徵。和平、發(fā)展、合作、共贏雖已成為時(shí)代潮流，但恐怖主義、網(wǎng)路安全、氣候變化等非傳統(tǒng)安全交織蔓延。這些現(xiàn)實(shí)問題的解決離不開馬克思主義的指導(dǎo)。三是面向未來的實(shí)踐。實(shí)踐發(fā)展永無止境，我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無止境。面向未來，馬克思主義理論創(chuàng)新必須在探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)中，澄明世界社會(huì)主義發(fā)展趨勢和基本走向。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想之所以是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，就在於其立足21世紀(jì)全球最偉大的社會(huì)主義實(shí)踐，即中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，為解決人類問題提供了中國方案，貢獻(xiàn)了中國智慧，其實(shí)踐成效深刻改變了中國和世界，使中國成為世界社會(huì)主義發(fā)展振興的中流砥柱和旗幟引領(lǐng)。

　　三

　　理論創(chuàng)新往哪兒去？“從哪兒來，往哪兒去”，既是共産黨人叩問初心使命的哲學(xué)命題，也是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新價(jià)值的現(xiàn)實(shí)命題。毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，並不實(shí)行，那麼，這種理論再好也是沒有意義的。”可見，理論的全部意義在於回到實(shí)踐中去，為實(shí)踐服務(wù)。理論創(chuàng)新成果只有回到新的實(shí)踐中去、服務(wù)於新的實(shí)踐，才能發(fā)揮重大先導(dǎo)作用。一語不能踐，萬卷徒空虛。對(duì)於理論創(chuàng)新而言，知行合一是解決“往哪兒去”的最好方法，關(guān)鍵在於做到“真知”“真行”。

　　把準(zhǔn)“變”與“不變”兩種情況，對(duì)新的實(shí)踐做到“真知”。所謂“變”，就是已經(jīng)並正在發(fā)生深刻變化的世情國情黨情。世界歷史正處於大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，中國正在以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興，機(jī)遇與挑戰(zhàn)並存，夢(mèng)想與未來齊驅(qū)。所謂“不變”，就是和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒有變，中國處於社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變。對(duì)新的實(shí)踐做到“真知”，就要研究和適應(yīng)新變化新要求，使主觀認(rèn)識(shí)真正符合客觀實(shí)際，使理論和路線方針政策更加適應(yīng)新的實(shí)踐發(fā)展。這樣，才能從根本上把握住當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的正確方向，保障好最廣大人民群眾的根本利益。

　　立足解決實(shí)際問題，抓住化解“知”與“行”矛盾的著力點(diǎn)，用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐才能“真行”。馬克思曾深刻指出，對(duì)一個(gè)時(shí)代來説，“主要的困難不是答案，而是問題”。問題是時(shí)代的口號(hào)，是事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的外在呈現(xiàn)。社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國的最大國情、最大實(shí)際，發(fā)展仍然是解決中國一切問題的關(guān)鍵。以解決實(shí)際問題為切入點(diǎn)，提升運(yùn)用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐的能力，重點(diǎn)應(yīng)落到解決改革發(fā)展中的實(shí)際問題。用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，在新的實(shí)踐中解決改革發(fā)展實(shí)際問題，在解決問題中推進(jìn)改革發(fā)展實(shí)踐，才是化解“知”與“行”矛盾的正確選擇，也是善於運(yùn)用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐的真諦。

　　新時(shí)代呼喚新理論，新理論指導(dǎo)新實(shí)踐。馬克思主義並沒有結(jié)束真理，而是開闢了通向真理的道路。新時(shí)代，只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，勇於創(chuàng)新，善於創(chuàng)新，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化並用以指導(dǎo)實(shí)踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國大地上放射出更加燦爛的真理光芒。

　　（作者：薛晴，係河北省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員、河北工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）